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公務(wù)員考試申論必讀:2005年《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》

第 1 頁:用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局
第 4 頁:準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵
第 7 頁:加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的必要性和艱巨性
第 9 頁:積極穩(wěn)妥地推進(jìn)國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革
第 11 頁:如何理解工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針
第 13 頁:如何看待當(dāng)前的就業(yè)再就業(yè)形勢(shì)
第 15 頁:逐步解決收入差距過大問題
第 17 頁:為什么要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位
第 19 頁:為什么要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度
第 21 頁:為什么要堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治
第 23 頁:為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度
第 25 頁:為什么不能照搬西方的政治經(jīng)濟(jì)制度
第 27 頁:堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思想
第 29 頁:談?wù)劷夥藕桶l(fā)展文化生產(chǎn)力
第 31 頁:如何認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)人們思想觀念的影響
第 33 頁:如何理解提高應(yīng)對(duì)國際局勢(shì)和處理國際事務(wù)的能力
第 35 頁:如何理解科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政
第 37 頁:談?wù)劚3止伯a(chǎn)黨員的先進(jìn)性
第 39 頁:不斷提高反腐倡廉的能力
第 41 頁:正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

  “邯鄲學(xué)步”要不得——為什么不能照搬西方的政治經(jīng)濟(jì)制度

  “邯鄲學(xué)步”是我國古代的一個(gè)寓言故事,說的是有一位燕國人,聽說邯鄲人走路的樣子特別好看,就去那里學(xué)習(xí),由于他只知一味地模仿,結(jié)果不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路的樣子,反而連自己是怎么走路的也忘了,最后只好爬著回家。這個(gè)古老的寓言包含著深刻的哲理:不論一個(gè)人還是一個(gè)國家或民族,在學(xué)習(xí)別人時(shí),如果不能立足于自己的實(shí)際情況,探索適合自己的道路,而是完全照抄照搬別人的東西,往往會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。

  在如何對(duì)待西方政治經(jīng)濟(jì)制度的問題上,也是這個(gè)道理。且不說西方的政治經(jīng)濟(jì)制度本身就存在許多難以醫(yī)治的痼疾,更重要的是,由于我國國情與西方國家有很大不同,即使我們要學(xué)習(xí)借鑒其中的有益成果,也不能簡單地照抄照搬,否則就會(huì)重演“邯鄲學(xué)步”的悲劇,使我們的社會(huì)主義事業(yè)走向歧途。

  富裕之邦=真理之地?

  一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)制度,是其組織社會(huì)生活的根本方式,對(duì)于社會(huì)的存在和發(fā)展具有決定性的意義。

  近現(xiàn)代以來,少數(shù)西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展方面一直居于優(yōu)勢(shì),一般民眾的生活相對(duì)比較富裕。有些人由此認(rèn)為,富裕之邦必是真理之地,這些國家之所以富裕,就是因?yàn)樗鼈兊闹贫认冗M(jìn);只要照搬西方的政治經(jīng)濟(jì)制度,我們一定也會(huì)很快富裕起來。

  事實(shí)果真如此嗎?

  大家知道,西方發(fā)達(dá)資本主義國家能有今天的“富!,絕非是一朝一夕之功,而是經(jīng)過幾百年長期發(fā)展的結(jié)果,這期間既有對(duì)本國人民的殘酷剝削,更有對(duì)原殖民地和廣大發(fā)展中國家的野蠻掠奪。資本主義幾百年的發(fā)展史,不是一曲美妙的歡歌,而是充滿血腥、屠殺、戰(zhàn)爭的歷史。君不見,英國歷史上殘酷的“圈地運(yùn)動(dòng)”,使成千上萬的英國農(nóng)牧民流離失所、倒斃街頭;君不見,一批又一批非洲黑奴當(dāng)年被套著枷鎖,掙扎于茫茫大海的販奴船上、美洲的棉花田里、種植園主的皮鞭和槍口下;君不見,1840年鴉片戰(zhàn)爭后的100多年間,資本主義列強(qiáng)對(duì)中國大地瓜分豆剖;君不見,資本主義國家為了爭奪利益,瘋狂發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn),給人類帶來無盡的災(zāi)難。對(duì)資本主義國家血腥的“富裕之路”,只要回眸一望,我們就會(huì)有更清楚的認(rèn)識(shí)。

  另一方面,我們也不否認(rèn),西方的政治經(jīng)濟(jì)制度在資本主義發(fā)展過程中曾起過的積極作用。但要看到,西方的政治經(jīng)濟(jì)制度,是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。從17世紀(jì)中葉英國的資產(chǎn)階級(jí)革命到18世紀(jì)下半葉的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命,又經(jīng)歷了后來200多年的發(fā)展,才形成了今天比較成熟的資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度。在經(jīng)濟(jì)上,實(shí)行以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度;在政治上,實(shí)行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨制度和議會(huì)民主,形式上搞立法、司法和行政的“三權(quán)分立”。歸根到底,西方的政治經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)是資本主義性質(zhì)的,反映和維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和利益。

  從歷史的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的情況來看,西方的政治經(jīng)濟(jì)制度都有著種種難以克服的內(nèi)在矛盾和缺陷。

  比如西方的民主制度,在華麗的形式和包裝背后,實(shí)際上只是資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)前提下的有錢人的民主。就選舉來說,“一人一票”、“機(jī)會(huì)均等”等動(dòng)人辭藻似乎是說每個(gè)人都可以競(jìng)選總統(tǒng),但實(shí)際的參選者如果沒有雄厚的資金,根本不可能登上競(jìng)選的舞臺(tái)。比如在美國,即使競(jìng)選一個(gè)州長,沒有數(shù)以千萬計(jì)的美元拉選票,也只能望“位”興嘆。西方的一些評(píng)論家在評(píng)述2004年美國大選時(shí)就辛辣地指出,布什和克里的競(jìng)爭,與其說是不同施政綱領(lǐng)的對(duì)決,不如說是錢袋的對(duì)決,誰籌集的競(jìng)選資金多,誰就多一分勝算。當(dāng)“民主”演變成這種金錢的游戲,普通老百姓已經(jīng)完全出局。

  再比如西方的經(jīng)濟(jì)制度。它是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的,少數(shù)資本家掌握著社會(huì)的主要資源,財(cái)富分配嚴(yán)重地朝有產(chǎn)者傾斜,并且隨著西方國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化步步演進(jìn),財(cái)富集中于少數(shù)幾個(gè)資本主義國家,而廣大發(fā)展中國家則被迫忍受不合理的國際分工和西方跨國公司的剝削,導(dǎo)致世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不合理,南北矛盾十分突出!百Y本流向世界,利潤流向西方”,正是當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)秩序的真實(shí)寫照。

  而且,即使西方發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部,在具體的政治經(jīng)濟(jì)制度選擇上,也由于各自傳統(tǒng)、國情和歷史發(fā)展的差異而互不相同,都是在經(jīng)過長期調(diào)整和曲折發(fā)展后,才逐漸達(dá)到現(xiàn)在的地步。

  由此可見,我們不能只看到發(fā)達(dá)資本主義國家眼前的富裕,而忽略其曲折發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程,忽略西方政治經(jīng)濟(jì)制度形成的特定歷史背景、文化淵源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等主客觀條件,忽略資本主義發(fā)展過程中的種種罪惡。

  一言以蔽之,這些富裕之邦絕不是我們可以亦步亦趨地加以仿效的真理之地,否則,必然落得與燕人“邯鄲學(xué)步”同樣可笑和可悲的地步。

  盲目“學(xué)步”敲警鐘

  20世紀(jì)80年代中期,絕大多數(shù)拉美國家陷入了通貨膨脹、債務(wù)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)困境。

  西方國家乘機(jī)施加影響,主張拉美國家進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)自由化”改革。1989年,美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉森系統(tǒng)地提出在拉美國家進(jìn)行包括國有企業(yè)私有化、取消政府對(duì)企業(yè)的管制、全面實(shí)行市場(chǎng)自由化等10條政策主張,被稱為“華盛頓共識(shí)”,用以指導(dǎo)拉美的經(jīng)濟(jì)改革。西方國家聲稱,新自由主義是西方國家取得經(jīng)濟(jì)繁榮的靈丹,也是拯救拉美經(jīng)濟(jì)的妙藥。一些拉美國家對(duì)西方送上的藥方照單全收、如法炮制。

  但事實(shí)無情,拉美國家非但沒有使經(jīng)濟(jì)走出困境,反而普遍滑入更加嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)之中。20世紀(jì)90年代以來,拉美先后爆發(fā)了墨西哥、巴西和阿根廷三次大的經(jīng)濟(jì)危機(jī),每次危機(jī)都波及本地區(qū)其他國家。聯(lián)合國拉美經(jīng)濟(jì)委員會(huì)在2003年發(fā)表的統(tǒng)計(jì)數(shù)字指出,拉美經(jīng)濟(jì)1960年在世界經(jīng)濟(jì)中所占的比例是8%,現(xiàn)在是4%;窮人人數(shù)在拉美全部人口中所占比例已增加到43.3%,其中巴西貧困人口占全國人口的一半。

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華圖公務(wù)員考試研究中心申論教研室主任,法學(xué)博士,中國社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者。長期從事公務(wù)員...詳細(xì)
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