2013年小學(xué)教育學(xué)新教材各章習(xí)題精選及名家精析

　　新教材各章習(xí)題參考答案及名家精析

　　第一章

　　一、單項選擇題

　　1.【精析】C 由教育理論可知，勒圖爾諾(利托爾諾)是教育的生物起源說的代表人物。

　　2.【精析】B隋唐建立科舉制。

　　3.【精析】D 國際理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價值觀。

　　4.【精析】C杜威主張兒童是教學(xué)過程的中心。

　　5.【精析】A孔子是啟發(fā)式教學(xué)原則的提出者，題干中的話反映的正是這一教育思想。

　　6.【精析】C教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

　　7.【精析】C教育大眾化表明有更多的人接受到學(xué)校教育。

　　8.【精析】A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其 自然，便是最好的教育。

　　9.【精析】B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。

　　二、填空題

　　1.裴斯泰洛齊 2.盧梭 3.婆羅門教 4.學(xué)校教育

　　5.制度化 6.教育立法 7.非制度化 8.洛克

　　三、簡答題

　　1.古代學(xué)校教育的特征：(1)階級性;(2)道德性;(3)專制性;(4)刻板性;(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

　　2.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：第一，從對象方面而言，教育問題構(gòu)成一個專門的研究領(lǐng)域，受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注;第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念和范疇，以及概念和范疇的體系;第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法;第四，從結(jié)果方面而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。教育學(xué)的創(chuàng)立有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了兩百多年的時間。

　　3夸美紐斯對教育學(xué)的發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)主要有：

　　(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架，確定了教育學(xué)的基本研究內(nèi)容。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會、自然和人的關(guān)系，教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學(xué)管理等。

　　(2)強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。

　　(3)從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律和實(shí)行“泛智教育”。這一思想為后來的自然主義教育開辟了道路。

　　(4)在教育史上首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。

　　(5)首次提出了“學(xué)年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學(xué)校最基本的教學(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教育更加趨向正規(guī)化。

　　4.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義大致有兩點(diǎn)：第一，通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立互確的教育觀點(diǎn)，掌握一定的教育理論的知識和科學(xué)的教育方法，從而提高工作的自覺性，避免工作中的盲目性;第二，我國教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國的有益的教育經(jīng)驗，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國社會主義的教育實(shí)踐，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

　　四、論述題

　　1.(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的一生;(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動，這一運(yùn)動對發(fā)展中國家有特別重要的意義;(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化;(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化，它是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

　　2.(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。

　　(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為：緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”;他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法;他強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用。

　　(3)杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活;主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會”和“在做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘的色彩經(jīng)驗主義。

　　第二章

　　一、單項選擇題

　　1.【精析】B在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的發(fā)展主要靠科技進(jìn)步來推動，故科技進(jìn)步才是教育發(fā) 展的根本動因。

　　2.【精析】A這句話揭示教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

　　3.【精析】C建國后，我國實(shí)行教育向工農(nóng)開門，l986年正式頒布《義務(wù)教育法》。

　　4.【精析】A科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，教育對生產(chǎn)力有促進(jìn)作用，可以再生產(chǎn)科學(xué)知識。

　　5.【精析】D 19世紀(jì)90年代以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。

　　6.【精析】A人們所學(xué)的專業(yè)在很大程度上與未來所從事的職業(yè)緊密掛鉤，故人口的職 業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)。

　　二、填空題

　　1.斯賓塞 2.科學(xué)的體制化 3.有計劃高效率 4.校風(fēng)

　　三、簡答題

　　1.(1)教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn);(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化;(3)教育具有科學(xué)研究的功能;(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

　　2.(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段;(4)教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　四、論述題

　　(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共存一體，主要是因為它們經(jīng)過長期的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并將其余部分組合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。

　　(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與發(fā)展。教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運(yùn)動規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展。在開始時，來自教育或文化方面的本體運(yùn)動只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時，就會引起突發(fā)性變革。出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。

　　第三章

　　一、單項選擇題

　　1.【精析】C個體在與環(huán)境之間的相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

　　2.【精析】A教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。

　　3.【精析】B影響個體身心發(fā)展的因素有：遺傳、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個體主觀性。 “近朱者赤，近墨者黑”反映了環(huán)境因素對人身心發(fā)展的影響。

　　4.【精析】D 內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟的機(jī)制決定的。

　　5.【精析】B潛能是人區(qū)別予動物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)成為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

　　6.【精析】C這是人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性的例子。

　　7.【精析】A威爾遜是美國當(dāng)代的一位生物社會學(xué)家，他把“基因復(fù)制”看做是決定人的 一切行為的本質(zhì)力量。

　　8.【精析】A個體身心發(fā)展的不均衡性要求教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期，不能錯過個體身心發(fā)展的關(guān)鍵時期。

　　二、填空題

　　1.弗洛伊德 2.青年期

　　3.美柯爾柏格 4.社會的整體發(fā)展水平

　　三、簡答題

　　1.(1)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心韻發(fā)展;(2)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同;(3)教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。

　　2.初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是：(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;(2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗;(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識、使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、論述題

　　教育使人的價值得到越來越充分的體現(xiàn)，人的個性發(fā)展空間越來越大。

　　(1)教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)作用：①不斷提高人們對自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人，人與社會，人與自然關(guān)系的認(rèn)識;②充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨(dú)特尊嚴(yán);③教給人們知識和技能還教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識的技能;④還使人們清醒地認(rèn)識到知識是為人類所用的。

　　(2)教育對人的力量的發(fā)揮作用。人的身體力量發(fā)揮有多重途徑，教育也是其中的一個重要方面，但人的精神力量大發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。

　　(3)教育促進(jìn)人的個性發(fā)展，發(fā)展個性是教育的理想，進(jìn)行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

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