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2013年公選領(lǐng)導(dǎo)干部考試政治知識(shí)指導(dǎo):哲學(xué)

  1. 馬克思主義哲學(xué)

  (1)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

  (2)世界的物質(zhì)同一性。世界的本原是物質(zhì)。列寧給物質(zhì)下了一個(gè)完整而經(jīng)典的定義:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映!蔽镔|(zhì)是不依賴于意識(shí),又能被意識(shí)所反應(yīng)的客觀實(shí)在,物質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在性。

  (3)物質(zhì)的存在形式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在形式。

  物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。運(yùn)動(dòng)是普遍的,絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)絕不是物質(zhì)的偶然的外在的可有可無(wú)的屬性,而是物質(zhì)固有的根本屬性。

  運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。

  馬克思主義哲學(xué)在揭示物質(zhì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí),并不否認(rèn)物質(zhì)具有相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的,因而是絕對(duì)的,靜止則是暫時(shí)的、有條件的,因而是相對(duì)的。

  (4)物質(zhì)的存在方式。時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間和空間中進(jìn)行的,時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的存在方式。

  2. 唯心主義哲學(xué)

  唯心主義的兩種基本形式,即主觀唯心主義和客觀唯心主義。

  (1)主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為世界的本原,客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導(dǎo)致只有自我才是唯一存在的“唯我論”。例如,英國(guó)大主教貝克萊認(rèn)為,世界的本原是人的主觀感覺,世界上的一切都是感覺的復(fù)合,“存在即被感知”;馬赫倡言“世界是感覺要素的復(fù)合”;康德的“人的理性為自然界立法”;笛卡兒的“我思故我在”;尼采的“自然選擇的意志高于一切”;叔本華的“意志是世界的物自體,意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源”;波格丹諾夫的“經(jīng)驗(yàn)是世界的最終構(gòu)成要素”;杜威的“世界是我的觀念,我的經(jīng)驗(yàn)”;中國(guó)古代莊子講的“萬(wàn)物與我為一”;孟子講的“萬(wàn)物皆備于我”;陸象山說的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;王陽(yáng)明說的“天下無(wú)心外之物,心包萬(wàn)物,心包萬(wàn)理,萬(wàn)物皆在我心中”,等等,都是主觀唯心主義的典型代表。

  (2)客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì),脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神等)變?yōu)楠?dú)立的客觀存在,并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為世界的本原不是人的主觀精神,而是由超空間的客觀存在的精神決定的,世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實(shí)體的派生物或表現(xiàn)?陀^唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”,其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。例如,19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“世界是絕對(duì)觀念的異化,物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化,絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源”;柏拉圖的“理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的影子”,“世界是上帝的確良創(chuàng)造物”,“人為天命所主宰”。中國(guó)古代哲人老子的“道是天地之根,萬(wàn)物之母,道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,道生萬(wàn)物”;和頤的“萬(wàn)物皆是一理,有理則有氣,天者,理也”;朱熹認(rèn)為“理在物先,理在事先,理是萬(wàn)物之本”,都是客觀唯心主義的典型代表。

  3. 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

  (1)聯(lián)系的觀點(diǎn)

  物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的,聯(lián)系的形式是多種多樣的。

  (2)發(fā)展的觀點(diǎn)

  物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界,運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切的存在方式。但并不是所有的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展,發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)過程,它的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

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華圖公務(wù)員考試研究中心申論教研室主任,法學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者。長(zhǎng)期從事公務(wù)員...詳細(xì)
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