1. 馬克思主義哲學(xué)
(1)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
(2)世界的物質(zhì)同一性。世界的本原是物質(zhì)。列寧給物質(zhì)下了一個(gè)完整而經(jīng)典的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映�！蔽镔|(zhì)是不依賴于意識(shí)，又能被意識(shí)所反應(yīng)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在性。
(3)物質(zhì)的存在形式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在形式。
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。運(yùn)動(dòng)是普遍的，絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)絕不是物質(zhì)的偶然的外在的可有可無(wú)的屬性，而是物質(zhì)固有的根本屬性。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。
馬克思主義哲學(xué)在揭示物質(zhì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，并不否認(rèn)物質(zhì)具有相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的，靜止則是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。
(4)物質(zhì)的存在方式。時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間和空間中進(jìn)行的，時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的存在方式。
2. 唯心主義哲學(xué)
唯心主義的兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。
(1)主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導(dǎo)致只有自我才是唯一存在的“唯我論”。例如，英國(guó)大主教貝克萊認(rèn)為，世界的本原是人的主觀感覺(jué)，世界上的一切都是感覺(jué)的復(fù)合，“存在即被感知”;馬赫倡言“世界是感覺(jué)要素的復(fù)合”;康德的“人的理性為自然界立法”;笛卡兒的“我思故我在”;尼采的“自然選擇的意志高于一切”;叔本華的“意志是世界的物自體，意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源”;波格丹諾夫的“經(jīng)驗(yàn)是世界的最終構(gòu)成要素”;杜威的“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗(yàn)”;中國(guó)古代莊子講的“萬(wàn)物與我為一”;孟子講的“萬(wàn)物皆備于我”;陸象山說(shuō)的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”;王陽(yáng)明說(shuō)的“天下無(wú)心外之物，心包萬(wàn)物，心包萬(wàn)理，萬(wàn)物皆在我心中”，等等，都是主觀唯心主義的典型代表。
(2)客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神等)變?yōu)楠?dú)立的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為世界的本原不是人的主觀精神，而是由超空間的客觀存在的精神決定的，世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實(shí)體的派生物或表現(xiàn)。客觀唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”，其所謂的客觀精神不過(guò)是上帝的別名。例如，19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“世界是絕對(duì)觀念的異化，物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化，絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源”;柏拉圖的“理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的影子”，“世界是上帝的確良創(chuàng)造物”，“人為天命所主宰”。中國(guó)古代哲人老子的“道是天地之根，萬(wàn)物之母，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道生萬(wàn)物”;和頤的“萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”;朱熹認(rèn)為“理在物先，理在事先，理是萬(wàn)物之本”，都是客觀唯心主義的典型代表。
3. 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)
物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的，聯(lián)系的形式是多種多樣的。
(2)發(fā)展的觀點(diǎn)
物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界，運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切的存在方式。但并不是所有的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
