【背景鏈接】
廣西玉林的“狗肉節(jié)”正引發(fā)社會廣泛而持續(xù)的熱議。每年的農(nóng)歷夏至日,玉林人吃狗肉、啖荔枝,這種特殊的飲食習(xí)慣因為沿襲和聚眾,演變成一個固定節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計,這一天,玉林地區(qū)約有1萬條狗被屠宰,成為盤中餐。一些行為藝術(shù)家和動物保護主義者提前多天抵達玉林,呼吁當?shù)孛癖姴怀怨啡、取消狗肉?jié),并稱之為“舌尖上的罪過”。
【標準表述】
[綜合分析]
是保留“傳統(tǒng)文化”,還是倡導(dǎo)新的文明,確實是眾說紛紜。有人認為,只要是傳統(tǒng)習(xí)俗,則無傷大雅,某種程度上對其還有個尊重和保留的“義務(wù)”;也有人認為,文化發(fā)展擇善而從,那些不適應(yīng)現(xiàn)代社會文明的傳統(tǒng)習(xí)俗,就應(yīng)該及時摒棄。
一方面,傳統(tǒng)文化和習(xí)俗需要得到繼承。對當?shù)孛癖姸,夏至吃狗肉卻是一種傳統(tǒng),許多人都珍視玉林的狗肉文化,而且這一文化還帶動了狗肉火鍋以及烈性糧食酒的銷售。也就是說,不單是民俗傳統(tǒng),還有商業(yè)因素的利益驅(qū)動在內(nèi)。既然是民俗,也就是自發(fā)生成、累代繼承、長期流傳的,并不是一時“限”“禁”就能“截斷眾流”的;就如同煙花爆竹的燃放,多年來就一直在時而“限制”時而“開禁”中輪回,壓根就不可能強行根絕。鑒于“越來越多的人反映”,當?shù)亍罢验_始在討論這件事情”。但是,且不說當?shù)卣揪?“沒有提倡過”,即便要加干預(yù),也只宜適當引導(dǎo)而已。
另一方面,食狗肉與全球禁食伴侶動物等現(xiàn)代文明的共識相悖。血淋淋的“狗肉節(jié)”,當街屠宰、虐殺動物,不但與全球禁食伴侶動物的共識相悖,即使從人道主義出發(fā),這樣大規(guī)模血腥場面引起的負面感受也不容忽視。目前,我國食用肉狗的養(yǎng)殖、屠宰、銷售和檢驗檢疫遠沒有形成規(guī)模,吃狗肉并不是一個普遍的飲食習(xí)慣,這意味著更多對狗肉的需求是通過私屠等方式來滿足的。如此渠道,使得狗肉的食用安全存在極大隱患。文明上不支持,安全上沒保障,既不科學(xué),也不合情合理,對吃狗肉、辦“狗肉節(jié)”的所謂“傳統(tǒng)習(xí)俗”,是該認真想想了。
[啟示]
傳統(tǒng)文化在演變發(fā)展過程中,一方面具有選擇進化特點,一方面也具有保守性與惰性。對傳統(tǒng)文化的保護不是一味地保留,不能使其成為大染缸,也不該用它來包庇各種陋習(xí)。對于那些經(jīng)現(xiàn)代文明檢驗已經(jīng)可以明確為陋習(xí)的“傳統(tǒng)”,我們不但要淡化,而且應(yīng)該主動去滌清、革除。這種對傳統(tǒng)之精華與糟粕的取舍,是現(xiàn)代社會人的應(yīng)盡之責。唯此,文明才能進步,而那些真正有價值的傳統(tǒng)文化,也才能得到彰顯。
[措施]
一方面,在保留傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上減少殺生。首先確保狗肉來源的安全與衛(wèi)生,對所有販賣的狗肉都要進行衛(wèi)生健康,對于不符合衛(wèi)生標準或狗肉來源有違相關(guān)法律法規(guī)的攤販一律取締。其次在狗肉節(jié)尋找其他的肉類食品部分替代狗肉,例如我們平常經(jīng)常食用的豬肉,雞肉,鴨肉,羊肉等等,以此來減少不同意見群體之間的對立性和沖突性。再次,“狗肉節(jié)”的舉辦、參與者有要所節(jié)制,屠宰行為在廚房間而非光天化日之下進行,文明辦節(jié),最小化其負面影響。
另一方面,平時加大對愛狗文化的宣傳。在非狗肉節(jié)等敏感時期,政府要加大對愛狗文化的宣傳。例如在電視上、收音機、報紙等媒體上播放廣告,在街頭張貼標語進行宣傳等等。以達到對市民潛移默化的作用,逐漸引起人們對狗狗的同情心,進而減少狗肉節(jié)對狗狗的大量屠殺。
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