2013河南教師資格考試《教育心理學(xué)》各章重點

　　第三章 學(xué)習(xí)的基本理論

　　學(xué)習(xí)的心理實質(zhì)：一，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化;二，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的;三，學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗而引起的。

　　(簡答)人類學(xué)習(xí)和動物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別? 首先，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體的行為經(jīng)驗外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗和科學(xué)文化知識;第二，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的;第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動的過程。

　　我國心理學(xué)家把人的學(xué)習(xí)定義為在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺的、積極主動的掌握社會的和個體經(jīng)驗的過程。

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，它是在教室的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的進(jìn)行的，是在較短時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實自己的過程。學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三方面：一是知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握;二是問題解決能力和創(chuàng)造力的發(fā)展;三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。

　　加涅的學(xué)習(xí)層次分類：①信號學(xué)習(xí)、②刺激—反映學(xué)習(xí)、③連鎖學(xué)習(xí) ④言語連接學(xué)習(xí) ⑤辨別學(xué)習(xí) ⑥概念學(xué)習(xí) ⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí) ⑧解決問題學(xué)習(xí)。

　　加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：①智慧技能 ②認(rèn)知策略 ③言語信息 ④動作技能 ⑤態(tài)度

　　我國心理學(xué)家主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。

　　聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。

　　桑代克的嘗試——錯誤說。桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人

　　嘗試——錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：1)效果律 2)練習(xí)律 3)準(zhǔn)備率。

　　巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論。巴甫洛夫是俄國著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家。

　　經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：①獲得與消退。 如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激伴隨，則條件反應(yīng)會變得越來越弱，并最終消失。 ②刺激泛化與分化。 刺激泛化與刺激分化是互補的過程，泛化是對事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對事物的差異的反應(yīng)。

　　斯金納的操作性條件作用論。斯金納是著名的行為主義心理學(xué)家。

　　操作性條件作用的基本規(guī)律：①強(qiáng)化。 強(qiáng)化也是一種操作，有正強(qiáng)化(實施獎勵)與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。②逃避條件作用與回避條件作用 ③消退。 ④懲罰。 當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。 在教育過程中，教師應(yīng)多用正強(qiáng)化的手段來塑造學(xué)生的良性行為，用不予強(qiáng)化的方法來消除消極行為。

　　(了解)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動的形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造中認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待;有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。

　　苛勒的完形——頓悟說，與當(dāng)時盛行的桑代克的嘗試——錯誤學(xué)習(xí)理論相對立。完型——頓悟說的基本內(nèi)容：1)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累計或盲目的嘗試。 2)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完型是一種心理結(jié)構(gòu)，是對事物關(guān)系的認(rèn)知。

　　布魯納的認(rèn)知——結(jié)構(gòu)(發(fā)現(xiàn))學(xué)習(xí)論：一、學(xué)習(xí)觀。 ①學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) ②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。二、教學(xué)觀 ①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 ②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。

　　奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論，還提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。

　　意義學(xué)習(xí)是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。

　　實質(zhì)性聯(lián)系是指表達(dá)的詞語雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。

　　(簡答)意義學(xué)習(xí)的條件(基本條件)? 從客觀條件來講，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的; 從主觀條件來講，首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu);其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動的將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性。最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。

　　接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。

　　所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

　　建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命。構(gòu)建主義理論的基本觀點： 1)知識觀 建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。2)學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。3)學(xué)生觀 建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。

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