第一章 教育與教育學
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動,是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。 廣義上說,凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動,都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動,主要指學校教育,是教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動。
(判)教育是人類特有的社會現(xiàn)象,與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。教育隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。
前制度教育始于與社會同一的人類早期教育,終于定型的形式化教育,即實體化教育。 特點:①教育主體確定;②教育對象相對穩(wěn)定;③形成系列的文化傳播活動;④有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等;⑤由以上因素結(jié)合而形成的獨立的社會活動形態(tài)。
制度化教育又稱“學歷教育”。制度化教育主要所指的是正規(guī)教育,也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度,它從初等學校延伸到大學。 中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉,興學!,以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。 中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學堂章程》(又稱“壬寅學制”,第一個頒布但未實施),以及1903年的《奏定學堂章程》(又稱“癸卯學制”,頒布并實施)。
非制度化教育思潮 推崇的理想是:“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)! 非制度化教育思潮的代表:庫姆斯、伊里奇。
(簡答)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢? ⑴加強學前教育并重視與小學教育的銜接 ⑵強化普及義務教育、延長義務教育年限 ⑶普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 ⑷高等教育的類型日益多樣化 ⑸學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化 ⑹教育制度有利于國際交流
古代教育 中國早在4000多年前的夏代,就有了學校教育的形態(tài)。西周以后,學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,建立了典型的政教合一的官學體系(“以吏為師,官師合一,學在官府”)。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?(判)六藝由六門課程組成:一是禮;二是樂;三是射;四是御;五是書;六是數(shù)。 春秋戰(zhàn)國時期私學大興,儒、墨兩家的私學成為當時的顯學。 春秋戰(zhàn)國時期私學的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑,促使形成了百家爭鳴的盛況。 漢武帝以后,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。 宋代以后,程朱理學成為國學,儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》,特別是四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。 明代以后,八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式,一直到光緒31年(1905)科舉制度再也不能適應社會發(fā)展的要求,清政府才下令廢科舉開學堂。 《四書》:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》; 《五經(jīng)》:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古埃及教育的一大特征。 古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人。 西歐學習的內(nèi)容主要是神學和七藝。
(多選)古代學校教育的特征:①階級性 ②道統(tǒng)性 ③專制性 ④刻板性 ⑤教育的象征性功能占主導地位 ⑥等級性
文藝復興后的歐洲教育,以人性反對神性,以平等友愛反對等級觀念,反對禁欲主義。 近代教育的變化特別表現(xiàn)在:①國家加強了對教育的重視和干預,公立教育崛起 ②初等義務教育的普遍實施 ③教育的世俗化 ④重視教育立法,以法治教。 (簡答)20世紀以后的教育特點(當代教育發(fā)展的特點和趨勢):⑴教育的終身化 ⑵教育的全面化 ⑶教育的民主化 ⑷教育的多元化 ⑸教育技術(shù)的現(xiàn)代化
教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象,探索教育規(guī)律的科學。
歷史上的教育學思想 ㈠中國古代:①《論語》“性相近也,習相遠也”,主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”,孔子的學說以“仁”為核心和最高道德標準。 主張“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,強調(diào)忠孝和仁愛。 重視因材施教,因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導?鬃诱f,“不憤不啟,不悱不發(fā)”。 強調(diào)學習與思考相結(jié)合,“學而不思則罔,死而不學則殆”。 ② 墨翟以“兼愛”和“非功”為教。 ③道家“道法自然”,一切任其自然,便是最好的教育。 ④戰(zhàn)國后期,《禮記》中的《學記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn),是世界上最早的專門論述教育的文章!秾W記》提出:“化民成俗,其必由學”、“建國君民,教學為先”。要求“時教必有正業(yè),退息必有居學”,即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合。 《學記》提出了教學相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀;主張啟發(fā)式教學,“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”;主張教學要遵循學生心里發(fā)展特點“學不躐等”即循序漸進。
、嫖鞣焦糯禾K格拉底的問答法又稱產(chǎn)婆術(shù)、反詰法。問答法分三步,第一步蘇格拉底諷刺,第二步叫定義,第三步叫助產(chǎn)術(shù)。 柏拉圖是唯心主義者,教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。亞里斯多德唯物主義者,最早提出主張按照兒童心里發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育,著作《政治學》
、褰逃龑W作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯的《大教學論》,為教育學成為一門科學的學科奠定了基礎(chǔ)。強調(diào)教育的自然性,“泛智教育”。班級上課制,教是為了不教,最早提出直觀性教學原則,教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。 ㈡盧梭作品為《愛彌兒》讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育。 ㈢裴斯泰洛齊主張教育要遵循自然,教育者對兒童施加的影響,必須和兒童的本性一致。 ㈣洛克提出著名的“白板說”,主張紳士教育。代表作《教育漫話》。 ㈤從一門規(guī)范學科的建立以赫爾巴特的《普通教育學》(1806)為標志。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學派代表。第一本現(xiàn)代教育學著作。把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上;他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授,強調(diào)課堂教學的作用,強調(diào)教材的重要性,強調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育“三中心”即教師中心、教材中心、課堂中心的特點。 ㈥杜威和他的《民本主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品,被作為現(xiàn)代教育的代言人,主張教育即生活,教育也是成長,主張“在做中學”;杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位,主張教師應以學生的發(fā)展為目的,圍繞學生的需要和活動組織教學,以兒童中心主義著稱。 ㈦ 教育學作為一門課程在大學里講授,最早始于康德。
1939年,蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標,是第一本試圖以馬克思主義觀點論述教育問題的著作。
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