2013教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)考點(diǎn)命題10.2

　　第二節(jié) 中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

　　了解中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征，這是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。不同的研究者從不同的側(cè)面來揭示個(gè)體態(tài)度與品德的形成、發(fā)展的基本規(guī)律，提出了各種理論。

　　一、品德發(fā)展的階段理論

　　(一)皮亞杰的道德發(fā)展階段論

　　瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。

　　10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。在該階段，道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)為對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的，是不可更改的，只要服從權(quán)威就是對(duì)的。例如，聽家長的話就是好孩子。這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，在個(gè)體達(dá)到他律道德之前，還有一個(gè)無道德規(guī)則的階段(五六歲以前)，社會(huì)規(guī)則對(duì)他們沒有約束力，他們沒有必須怎樣做的觀念、認(rèn)識(shí)。在游戲中也沒有合作、沒有規(guī)則，只是自己獨(dú)立活動(dòng)，按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。

　　10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。在這一階段，他們開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則不是絕對(duì)的、一成不變的，而是可以與他人合作，共同決定或修改的。這時(shí)兒童的思維已經(jīng)從自我中心解脫出來，能站在他人的立場(chǎng)上考慮問題。 皮亞杰認(rèn)為，從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。而要達(dá)到這一教育目標(biāo)就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系;在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好以及應(yīng)該怎樣做，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。

　　(二)柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論

　　柯爾伯格是美國心理學(xué)家，他繼皮亞杰之后對(duì)兒童品德發(fā)展問題進(jìn)行了大量的、卓有成效的研究，提出了系統(tǒng)的道德發(fā)展階段理論。

　　柯爾伯格對(duì)皮亞杰的研究方法進(jìn)行了改進(jìn)，應(yīng)用道德兩難論的方法研究道德的發(fā)展問題。這種方法也稱兩難故事法。故事包含了一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的情境，讓被試聽完故事后對(duì)故事中的人物行為進(jìn)行評(píng)論，從而了解被試進(jìn)行道德判斷所依據(jù)的原則及其道德發(fā)展水平。代表性的道德兩難故事是“海因茨偷藥的故事”。這個(gè)故事的大意是：歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城的一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子，但該藥價(jià)錢十分昂貴，要賣到成本價(jià)的十倍。海因茨四處求人，竭盡全力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)兒賣給他，或允許他賒賬。但藥劑師堅(jiān)決不答應(yīng)他的請(qǐng)求，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來。 柯爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問題，讓被試參加討論，如海因茨該不該偷藥?為什么該?為什么不該?海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好?為什么?通過大量的研究，柯爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平及后習(xí)俗水平。六階段是指每個(gè)水平中又可劃分為兩個(gè)不同的階段。

　　1.前習(xí)俗水平(0～9歲)

　　處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段：

　　第一階段：懲罰與服從取向階段。在這一階段，兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童對(duì)海因茨偷藥的故事可能會(huì)作出這樣兩種不同的反應(yīng)：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因?yàn)樗�先提出�?qǐng)求，又不偷大的東西，不該受罰;反對(duì)者則會(huì)說，偷藥會(huì)受到懲罰。

　　第二階段：相對(duì)功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)值來自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。如他們對(duì)海因茨偷藥的故事可能會(huì)有這樣的說法：贊成者會(huì)說，他的妻子需要這科藥，他需要同他的妻子共同生活;反對(duì)者則會(huì)說，他的妻子在他出獄前可能會(huì)死，因而對(duì)他沒有好處。

　　柯爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。

　　2.習(xí)俗水平(9～15歲)

　　處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。這時(shí)的規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段：

　　第一階段：尋求認(rèn)可取向階段，也稱“好孩子”取向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。這一階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會(huì)說，他做的是好丈夫應(yīng)做的事;反對(duì)者則說，他這樣做會(huì)給家庭帶來苦惱和喪失名譽(yù)。

　　第二階段：遵守法規(guī)和秩序取向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。這時(shí)的他們認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。該階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會(huì)說，不這么做，他要為妻子的死負(fù)責(zé);反對(duì)者會(huì)說，他要救妻子的命是應(yīng)該的，但偷東西犯法。

　　柯爾伯格認(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。

　　3.后習(xí)俗水平(15歲以后)

　　這一水平又稱原則水平，達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段：

　　第一階段：社會(huì)契約取向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人們維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。對(duì)于海因茨偷藥的故事，贊成者認(rèn)為，法律沒有考慮到這種情況;反對(duì)者認(rèn)為，不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。

　　第二階段：普遍倫理取向階段，也稱為原則或良心取向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)，并不完全受外在法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。對(duì)于海因茨偷藥的故事，贊成者認(rèn)為，尊重生命、保存生命的原則高于一切;反對(duì)者認(rèn)為，別人說不定也像他妻子一樣急需這種藥，要考慮所有人生命的價(jià)值。

　　柯爾伯格道德發(fā)展論給予教師的啟示為：第一，有效的道德教育或品德陶冶必須根據(jù)各時(shí)期道德觀念發(fā)展的特征而實(shí)施。第二，對(duì)早期兒童教條式的說教，忽略兒童對(duì)權(quán)威的看法與對(duì)需求的滿足，很容易造成表面道貌岸然實(shí)則功利橫行的現(xiàn)象。第三，負(fù)責(zé)教養(yǎng)者不應(yīng)抱“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”的想法，讓“趁熱打鐵”的各時(shí)期荒廢過去，因?yàn)槟骋粫r(shí)期的道德觀念若不能充分發(fā)展而打算后來設(shè)法補(bǔ)救，其功效可疑。①

　　二、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

　　中學(xué)生品德的發(fā)展是隨著其身體的發(fā)育、心理的完善而逐漸成熟起來的，與個(gè)人的認(rèn)知發(fā)展水平、心理發(fā)展水平、所處的社會(huì)環(huán)境、家庭教養(yǎng)以及學(xué)校教育都有密切的聯(lián)系。歸納起來，中學(xué)生品德發(fā)展具有以下幾個(gè)基本特征。

　　(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致

　　中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，是道德發(fā)展的最高階段。

　　1.形成道德信念與道德理想

　　中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成并以此指導(dǎo)行為的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德并服從于它，表現(xiàn)出獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性、自覺性。

　　2.自我意識(shí)增強(qiáng)

　　在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。可以說中 學(xué)生對(duì)自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了 有效的前提。

　　3.道德行為習(xí)慣逐步鞏固

　　由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。

　　4.品德結(jié)構(gòu)更為完善

　　中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。

　　(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡 1.初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性 從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)

　　定，具有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)為道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn);道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng);道德行為有一定的目的性，雖渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。在此時(shí)期，既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德兩極分化的時(shí)期。青少年品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。根據(jù)研究，初中二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。主要表現(xiàn)在：

　　第一，道德認(rèn)識(shí)快速提升。在此階段，個(gè)體表現(xiàn)出明顯的積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性。他們開始意識(shí)到個(gè)人對(duì)他人、對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任，盡管他們會(huì)遇到個(gè)人力量不足的矛盾。他們開始主動(dòng)了解自己的精神世界和他人的思想品質(zhì)，并自覺地進(jìn)行評(píng)價(jià)。只是這種評(píng)價(jià)是模仿他人的評(píng)價(jià)尺度，缺乏一定的客觀性。

　　第二，自我意識(shí)提高，自律性加強(qiáng)。這一階段，小學(xué)時(shí)的任性和游戲色彩會(huì)逐漸減少，被較為自覺的意識(shí)所代替，他們開始關(guān)注自身生理、心理的變化，關(guān)注自身道德修養(yǎng)的提高，對(duì)道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性比小學(xué)階段明顯增加，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。

　　第三，道德理想、道德信念開始形成。這一時(shí)期，他們常以具體的道德形象作為自己追求的目標(biāo)，對(duì)于崇拜的人物或道德行為，會(huì)努力去模仿。有時(shí)帶有主觀性和片面性，還沒有完全擺脫情感沖動(dòng)的特點(diǎn)。

　　2.高中階段品德發(fā)展趨向成熟

　　高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期。這表現(xiàn)為能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。

　　總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點(diǎn)。高中生的倫理道德發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。

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