| 第 1 頁：練習(xí)題 |
| 第 17 頁：答案及解析 |
一、單項(xiàng)選擇題
1.A【解析】教育的繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一時(shí)期教育是對(duì)前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展�！敖逃齻鹘y(tǒng)”一詞就體現(xiàn)了教育的繼承性。
2.C【解析】略。
3.A【解析】非形式化教育和形式化教育的分類依據(jù)是教育的形式化程度。
4.C【解析】“生物起源說”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象;“心理起源說”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。
5.B【解析】馬克思主義者認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是一種社會(huì)現(xiàn)象。
6.C【解析】教育媒介是指建構(gòu)于教育者和被教育者之間的起橋梁(即中介)或溝通作用的一切事物的總和。
7.A【解析】我國古代朱熹是神話起源說的代表人物。該學(xué)說認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。
8.C【解析】教育功能指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，通過教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。即用來描述“教育能夠干什么”。
9.D【解析】“六藝”是西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科，具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。
10.A【解析】A項(xiàng)不屬于教育勞動(dòng)起源說的觀點(diǎn)。
11.D【解析】布魯納、贊科夫、瓦·根舍因等人提出的教學(xué)理論，充實(shí)了教育學(xué)的內(nèi)容，提高了教育學(xué)的科學(xué)化水平，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。
12.A【解析】原始社會(huì)的教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連;原始社會(huì)的教育還具有原始性，教育內(nèi)容簡單，主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。
13.B【解析】生物起源說的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。
14.B【解析】教育的生物起源說認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。
15.C【解析】教育的民主化要求讓所有人接受同樣的教育，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)習(xí)者予以特別照顧，從而否定了教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化。
16.A【解析】孔子是我國古代偉大的教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。
17.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了教學(xué)相長的教育教學(xué)原則。
18.B【解析】教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。幼猴學(xué)跳躍是動(dòng)物的活動(dòng)，所以不屬于教育現(xiàn)象。
19.A【解析】構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括教育者、受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育媒介(教育影響)。其中，教育者是主導(dǎo)性因素。
20.C【解析】近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。
21.B【解析】教學(xué)方法和教學(xué)手段都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步而改變，從口耳相傳，到面對(duì)面交流，再到多媒體和互聯(lián)網(wǎng)支持的教學(xué)。
22.C【解析】“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》，孟子是將“教”和“育”連起來使用的第一人。
23.B【解析】教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。
24.A【解析】教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。
25.A【解析】蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。
26.A【解析】這段著名的言論出自洛克，他反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說”;他認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)紳士，而這種培養(yǎng)只能通過家庭教育，由此提出了“紳士教育論”;他的代表作是《教育漫話》。《愛彌兒》是盧梭的代表作。因此，B、C、D項(xiàng)的說法是不正確的。
27.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)。
28.D【解析】古代埃及開設(shè)有職官學(xué)校和文士學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以僧為師”和“以吏為師”。
29.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了教育的相對(duì)獨(dú)立性。
30.A【解析】古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。
31.C【解析】題干的描述體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的科學(xué)性。
32.C【解析】在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。這體現(xiàn)了教育的歷史性。
33.C【解析】古代斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲，其教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的軍人和武士。
34.A【解析】“萬般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會(huì)里讀書人的地位高，體現(xiàn)了等級(jí)性。
35.A【解析】教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。
36.B【解析】題干中的這段話出自盧梭。
37.B【解析】階級(jí)性不是教育的永恒屬性，原始社會(huì)的教育無階級(jí)性，教育的永恒屬性是教育的社會(huì)性。
38.C【解析】道統(tǒng)性是古代社會(huì)教育的特征，是指天道、神道、人道往往合而為一，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想。
39.C【解析】教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng);學(xué)校教育與文化教育不能畫等號(hào);構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素主要有教育者、受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育媒介(教育影響)。
40.B【解析】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了“學(xué)在官府”的限制，使教育對(duì)象由貴族擴(kuò)大到平民。
41.D【解析】略。
42.B【解析】從個(gè)體的角度來定義教育，往往把教育等同于個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程。
43.B【解析】實(shí)驗(yàn)教育學(xué)重視研究兒童發(fā)展與教育的關(guān)系，重視實(shí)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。
44.A【解析】赫爾巴特首次提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
45.C【解析】《學(xué)記》認(rèn)為：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！庇纱丝芍槍�(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)“過少、過急、過難、過易”的問題，就需要通過長善救失的教育原則進(jìn)行解決。
46.B【解析】亞里士多德被稱為古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想反映在他的著作《政治學(xué)》中;《民主主義與教育》是杜威的代表作;《理想國》是柏拉圖的代表作;《大教學(xué)論》是夸美紐斯的代表作。
47.D【解析】孟子持“性善論”，這是其教育思想的基礎(chǔ)。與孟子相反，荀子提出了“性惡論”，認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”。
48.D【解析】教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”(文法、修辭、辯證法)和“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”。
49.A【解析】孔子在論述教育的社會(huì)功能時(shí)，提出了“庶一富一教”的思想。
50.B【解析】蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了其和諧教育思想，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。
51.C【解析】《學(xué)記》是中國也是世界教育史上的第一部教育專著。
52.D【解析】教育的世俗化是指教育從宗教中分離出來。題干的描述反映了教育的世俗化。
53.A【解析】略。
54.A【解析】蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。
55.B【解析】《雄辯術(shù)原理》(《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。
56.D【解析】教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
57.B【解析】教育有助于幫助人們樹立新的社會(huì)價(jià)值觀和婚育觀，有助于提高自覺實(shí)行計(jì)劃生育的自覺性與意識(shí)，從而減少人口數(shù)量，控制人口增長。
58.B【解析】“建國君民，教學(xué)為先”的意思是：建設(shè)國家、管理公眾事務(wù)，要把教育擺在一個(gè)最先發(fā)展的位置;“化民成俗，其必由學(xué)”的意思是：君子要使民眾形成好的習(xí)俗，一定要從教育入手。這兩句話都是說明教育對(duì)政治的重要作用。
59.A【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化和一切社會(huì)關(guān)系的變化，是促進(jìn)教育發(fā)展的根本因素。
60.A【解析】教育的性質(zhì)是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的性質(zhì)也不同。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育方法、效益、規(guī)模并不能起決定作用。
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