第 1 頁:單選題 |
第 4 頁:多選題 |
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第 8 頁:參考答案 |
一、單選題
1.C 【解析】19世紀初,英國學(xué)校中出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”。
2.C 【解析】道家認為最好的教育就是“復(fù)歸’’人的自然本性,一切順其自然。
3.B 【解析】從學(xué)生特定的社會身份來看,受教育權(quán)是他們最重要的權(quán)利。
4.B 【解析】只有領(lǐng)會了知識,才能更好地鞏固與運用。因此,領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。
5.C 【解析】學(xué)校文化的核心是思想觀念和行為方式。
6.A 【解析】素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來,既重視共性的發(fā)展,又重視個性的多樣化。
7.B 【解析】精神或觀念體現(xiàn)了學(xué)校的主導(dǎo)思想,所以是校園文化的核心。
8.C 【解析】杜威是最自覺、清醒地論證了直接經(jīng)驗在個人成長中的意義,是將兒童個體的直接經(jīng)驗加以規(guī)范和具體化為課程并付諸實踐的教育家。
9.D 【解析】這是一種將兩個或兩個以上年級的兒童編在一個班,由一位教師在一堂課內(nèi)分別對不同年級的學(xué)生進行教學(xué)的組織形式.是一種特殊的組織形式。
10.A 【解析】學(xué)校的其他工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的。因此,教學(xué)是學(xué)校工作的中心。
11.A 【解析】『夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中對班級授課制作了詳細的理論論述。
12.C 【解析】品德是個體現(xiàn)象,是社會道德在個體身上的具體體現(xiàn)。
13.D 【解析】古希臘半島有兩個奴隸制國家斯巴達和雅典,由于地理、政治經(jīng)濟等原因,兩者的教育體制不同、目的不同、內(nèi)容與方法也不同,題干指的是雅典的教育。
14.A 【解析】教育目的受特定的社會政治經(jīng)濟制度的制約,因此它集中反映了教育的性質(zhì)。
15.B 【解析】目標管理的理論核心是將傳統(tǒng)的他控式管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽钥厥焦芾矸绞,是一種以自我管理為中心的管理。
16.D 【解析】前三種是我國教育史上隋以前出現(xiàn)過的選士制度,隋代實行科舉以來一直沿用到清末。
17.B 【解析】盧梭認為讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育,甚至認為越是遠離社會影響的教育才是越好的教育。
18.C 【解析】人的身心發(fā)展不是一個勻速過程,有時快有時慢,不平衡。
19.D 【解析】教育目的的制定必須充分考慮生產(chǎn)力和科技發(fā)展的要求。
20.A 【解析】教學(xué)過程是促進學(xué)生的認識能力發(fā)展的過程,也是不斷提高教師認識水平的過程。因此,教學(xué)是一種認識過程。
21.C 【解析】心理學(xué)家根據(jù)身心發(fā)展的不平衡性提出了關(guān)鍵期的概念。
22.C 【解析】題干是對民主管理模式的解釋。
23.C 【解析】“學(xué)為文士”是古埃及一般奴隸主階級追求的目標,所以古埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。
24.B 【解析】溝通在學(xué)校管理活動中占有中心地位,是學(xué)校管理的基本途徑。
25.B 【解析】課程類型是指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類。
26.B 【解析】通過檢查復(fù)習既可幫助學(xué)生對所學(xué)知識鞏固加深,又可督促學(xué)生加強新舊知識的聯(lián)系。
27.A 【解析】有利于教育是班級組織建構(gòu)的首要原則。
28.C 【解析】德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。
29.D 【解析】學(xué)校是一個社會組織,因此其文化是一種組織文化。
30.B 【解析】目標評價模式的步驟都是圍繞目標展開的,所以確定目標是最為關(guān)鍵的步驟。
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