第 1 頁:不定項(xiàng)選擇題 |
第 3 頁:填空題;判斷說明題;簡答題;論述題 |
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第 6 頁:答案:簡答題;論述題 |
四、簡答題
1.答:(1)及時(shí)復(fù)習(xí)。(2分)
(2)分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)。(1分)
(3)復(fù)習(xí)形式多樣化。(1分)
(4)畫線。(1分)
2.答:新教師逐漸成長為一個(gè)比較成熟的教師,需要經(jīng)歷一個(gè)比較長期的過程,中間要經(jīng)歷以下三個(gè)階段:
(1)關(guān)注生存階段(2分)
這是教師成長的第一個(gè)階段,這時(shí)教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性。
(2)關(guān)注情境階段(2分)
當(dāng)教師感到自己在新的工作崗位上站穩(wěn)了腳跟時(shí),便開始把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了提高學(xué)生的成績,即進(jìn)入了關(guān)注情境階段。
(3)關(guān)注學(xué)生階段(1分)
當(dāng)教師順利地適應(yīng)了前兩個(gè)階段后,將進(jìn)入第三個(gè)階段,即關(guān)注學(xué)生階段。這時(shí)教師會考慮到學(xué)生的個(gè)別差異,認(rèn)識到不同年齡和發(fā)展水平的兒童有著不同的社會與情感需求,因此教師應(yīng)該因材施教,有針對性地對學(xué)生個(gè)體選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)材料和方式。
3.答:對學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象最早作出系統(tǒng)解釋的是形式訓(xùn)練說。形式訓(xùn)練說是l8世紀(jì)中葉在西歐形成的以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種遷移理論,因此也有人稱其為官能說。該學(xué)說有三個(gè)基本觀點(diǎn):
(1)心的組成成分是各種官能,它們遵循著用進(jìn)廢退的原則。(2分)
(2)心是由各種成分組成的整體,一種官能的改進(jìn)會加強(qiáng)其他所有官能。(2分)
(3)教學(xué)最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進(jìn)心的各種官能。(1分)
4.答:(1)影響學(xué)習(xí)需要的因素。(2分).
第一,家庭、學(xué)校和社會。家庭的要求、態(tài)度和志向;學(xué)校教育;社會風(fēng)氣和思想意識形態(tài)。
第二,學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。
(2)學(xué)習(xí)需要的培養(yǎng)。(3分)
第一,進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育,啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。
第二,注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性,激發(fā)學(xué)生的求知欲。
第三,加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣。
第四,針對學(xué)生的個(gè)別差異,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
五、論述題
1.答:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀和學(xué)生觀:
、僦R觀(3分)
建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào),知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),它并不是問題的最終答案。知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中,我們并不晃拿來就用,一用就靈,而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外,建構(gòu)主義認(rèn)為,知識不司能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。
、趯W(xué)生觀(3分)
首先,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。其次,建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn),另起爐灶,從外部裝進(jìn)新知識,而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。
、蹖W(xué)習(xí)觀(3分)
建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者,相反,他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義,這種建構(gòu)不可能由其他人代替。
(2)建構(gòu)主義教學(xué)理論對我們教學(xué)實(shí)踐的啟示(3分)
建構(gòu)主義認(rèn)為,每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界,不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論,而學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流、相互爭辯和討論合作完成一定的任務(wù),共同解決問題,從而形成更豐富、更靈活的理解。合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前很受研究者重視的學(xué)習(xí)形式。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識的動(dòng)態(tài)性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會性和情境性,試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣泛而靈活的遷移應(yīng)用,這些觀點(diǎn)對改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義;谶@些觀點(diǎn),建構(gòu)主義者提出了一系列教學(xué)改革的設(shè)想:①教師要多幫助學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)策略、理解狀況以及見解的合理性等進(jìn)行監(jiān)視和調(diào)節(jié)。(1分)②為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu),一方面,教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛;另一方面,教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)情境性的、多樣化的學(xué)習(xí)情境,要幫助學(xué)生利用各種有力的建構(gòu)工具來促進(jìn)自己的知識建構(gòu)活動(dòng)。(2分)
2.答:柯爾伯格把皮亞杰的對偶故事法改進(jìn)為兩難故事法,進(jìn)行了長達(dá)十二年的研究,在此基礎(chǔ)上,他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三種水平、六個(gè)階段的發(fā)展順序。
(1)前習(xí)俗水平(1分)
道德價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則,而是由外在的要求而定。
第一階段:服從與懲罰的定向。以自我為中心,服從強(qiáng)權(quán)或權(quán)威,力避自己的苦惱,相信客觀的責(zé)任。(2分)
第二階段:樸素的利己主義的定向。正確的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。能意識到準(zhǔn)則是與每個(gè)人的需要和希望有關(guān)系的。(2分)
(2)習(xí)俗水平(1分)
道德的價(jià)值在于做好事或盡義務(wù),在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。
第三階段:使他人愉快和幫助他人的定向。遵從大多數(shù)人的定型意見,遵從慣常的角色行為,并能按人的意向進(jìn)行判斷。(2分)
第四階段:盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向。尊重別人和社會的期望。(2分)
(3)后習(xí)俗水平(1分)
第五階段:墨守成規(guī)和契約定向。為了求得一致,承認(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通?偸潜苊獗畴x別人的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。(2分)
第六階段:良心或原則的定向。不僅遵循既定的社會法則,而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性選擇的原則。伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動(dòng)因。(2分)
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