2014年廣東公務員考試申論經(jīng)典論證解說

　　申論考試文章寫作這個題中往往有這樣的要求，也就是“中心明確、充實，論證充分，論述深刻、有說服力”等等， 那么何為論證充分，到底什么是論證，我們應該怎么去論證呢?下面跟大家一起分享下，國考申論文章寫作中的論證方法。

　　我們看到論證就會自然聯(lián)想起議論文的三要素,即論點、論據(jù)和論證。其中，論點就是是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，它分為總論點和分論點;論據(jù)是是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。而論證是用論據(jù)來證明論點的過程，論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關系。申論文章寫作中的論證，是指經(jīng)過對所提供的材料的閱讀、分析，切中材料所反映的主要問題，在給定的字數(shù)范圍內(nèi)全面闡述、論證自己的觀點。華圖教育公考專家張成友老師首先從論證方法上跟大家分享下：

　　看到這幾種論證方法，有的同學可能還是不會寫，而且由于論證方法分類標準的不統(tǒng)一，在具體使用這些論證方法的時候可能無法做到靈活、多樣化，這里，下面我們結合一道真題跟大家進一步解釋這幾種論證方法，看看它們是如何在我們的文章寫作中發(fā)揮其作用的。

　　強化社會管理的群眾觀念

　　當代中國正經(jīng)歷著空前廣泛而深刻的變革，加強和創(chuàng)新社會管理，妥善處理各種社會矛盾十分重要。胡錦濤總書記指出，加強和創(chuàng)新社會管理，事關鞏固黨的執(zhí)政地位，事關國家長治久安，事關人民安居樂業(yè)。這一論斷深刻闡述了當前加強和創(chuàng)新社會管理的重要性和緊迫性。

　　我們黨始終高度重視社會管理，對形成和發(fā)展適應國情的社會管理制度進行了積極探索和實踐。黨的十六大以來，黨中央大力推進科學發(fā)展、構建和諧社會、維護社會和諧與穩(wěn)定，并把加強和創(chuàng)新社會管理作為一項重要任務，要求各級黨委和政府深刻認識和準確把握社會管理規(guī)律，加強調查研究，加強政策制定，加強工作部署，加強任務落實，不斷提高社會管理科學化水平。

　　當前，一些社會矛盾的發(fā)生，與社會管理方式不適應新形勢密切相關。有的地方和部門一些與民生息息相關的重大決策沒有廣泛聽取群眾意見，一些該披露的信息沒有及時公開，引發(fā)群眾猜疑、誤解甚至不滿，一些時候還激化矛盾，影響社會穩(wěn)定和發(fā)展。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，主要是少數(shù)領導干部沒有認清手中權力的本質屬性，社會管理觀念陳舊落后，缺乏民主意識、法治意識。[要深入貫徹落實科學發(fā)展觀、推動和諧社會建設，必須盡快改變這一狀況]。(總論點)

　　加強和創(chuàng)新社會管理，必須增強群眾觀念。(分論點1)實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是黨和政府一切工作的出發(fā)點和落腳點，社會管理也不例外。(演繹論證)研究情況、制定措施、開展工作，要始終以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，以人民群眾答應不答應、滿意不滿意為檢驗工作的根本標尺，著力解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，努力使社會管理工作成為密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要渠道。(理論論證)目前我國社會主體更加多元，利益訴求更加多樣，矛盾沖突易發(fā)多發(fā)，社會管理工作要起到協(xié)調社會關系、規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩(wěn)定的作用，就必須在保證最廣大人民利益的基礎上統(tǒng)籌兼顧，最大限度地減少不和諧因素、增加和諧因素。(理論論證/因果論證)

　　加強和創(chuàng)新社會管理，必須增強民主意識。(分論點2)社會管理說到底是對人的管理和服務，必須堅持以人為本、以維護群眾利益為本。人民是社會主義國家的主人，社會管理工作者是代表人民行使職權，從根本上說是為人民服務。(演繹論證)要堅持黨的群眾路線，維護人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾開創(chuàng)社會管理新局面。要堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾。要堅持問政于民、問計于民、問需于民，堅決摒棄以“管人者”自居的陳舊落后觀念，切實增強服務意識，堅決防止濫用職權損害群眾利益。(三個“堅持”論證對策，總分結構中融入思想層面和實踐層面)

　　加強和創(chuàng)新社會管理，必須增強民生意識。(分論點3)社會管理工作大都與群眾生活密切相關。要做好社會管理工作，必須牢記黨的全心全意為人民服務宗旨，立足于保障和改善民生。要牢固樹立國情意識、和諧社會共建共享理念，尤其要重視維護困難群眾的利益。要加快推進以保障和改善民生為重點的社會建設，加快推進覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系建設，使發(fā)展成果更好惠及全體人民。(三個“要”論證對策，從為人民服務的意識、國情意識、社會建設三個角度論證觀點)

　　加強和創(chuàng)新社會管理，必須堅持改革創(chuàng)新。(分論點4)加強和創(chuàng)新社會管理，加強是目的，創(chuàng)新是關鍵。(理論論證)要牢牢把握最大限度激發(fā)社會活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素的總要求，積極推進理念、體制、機制、制度、方法創(chuàng)新，完善黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，加強社會管理法律、能力建設，完善基層社會管理服務，建設中國特色社會主義社會管理體系。

　　加強和創(chuàng)新社會管理，是貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是順應人民群眾新期待的重大舉措。深刻認識加強和創(chuàng)新社會管理的重要性和緊迫性，在努力開拓創(chuàng)新中全面加強社會管理工作，就一定能夠維護好社會和諧與穩(wěn)定，為全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興作出新貢獻。

　　歲月失語，惟石能言

　　“歲月”，一個詩意化的詞，古往今來的文人、騷客、詩人和作家賦予了歲月千百姿態(tài)。“歲月”是從墻上流過的光影，是從指間蕩過的脂水，是人們睡眠中悄悄過往的來客……著名詩人海子和國風不約而同的以歲月為題作詩。每個人都找尋過歲月，或私人的、或集體的，如國風詩中言：“在故鄉(xiāng)的泥土中，尋找兒時的指印，在飽經(jīng)滄桑的容顏里，尋找少年的萬丈豪情，在大漠邊關的古戰(zhàn)場，尋找金戈鐵馬的悲壯，在浩如煙海的典籍中，尋找打開智慧之門的鑰匙”。

　　每次對歲月的找尋，都是對自己、對民族和對人類心靈成長史的一次回憶;每次找尋都是對人從哪里來、是什么和要到哪里去的一次再回答;每次找尋都是人試圖回到自己本身，回到最真實、最自然、最美好生活的一次努力;每次找尋都是對污濁心靈洗禮，是對生存方式的反省，對發(fā)展方向的調整……

　　對歲月的找尋總讓我們從容、踏實、心安，悲欣交集。歲月無論曾經(jīng)是如何的，當通過找尋再次回到歲月，她總是那樣的恬靜、閑適、幸福。我們把最美好的詞獻給歲月：歲月無聲，崢嶸歲月，歲月無痕……，“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”是最幸福的承諾。即便是在感嘆蹉跎歲月的時候，在抱怨歲月像把殺豬刀的時候，言語間也滿是幸福的味道。

　　如果沒有了歲月，如果歲月失言，這日子，真是沒法過了。如此美好的歲月，如此幸福的歲月，我們卻沒有好好珍惜。大量文物被盜賣，大量古建筑被毀，連存放在故宮中的文物也不安全，連長城這種代表民族文化標志的建筑也敢毀……。難道我們真的只能在山洞的壁畫上去找尋歲月?只有在古墓的黃泉中與歲月幽會?(舉例論證，保護文化的必要性)

　　我們不能要求每個人都熱愛歲月，但是起碼不能破壞歲月。歲月一共就只有過去、現(xiàn)在和未來三個，如果破壞了過去，未來還沒有到，只剩下現(xiàn)在，歲月會多么孤單啊。呵護歲月，是權利，更是義務和責任。(提出論點)

　　找尋歲月，拯救歷史，保護文化是首要條件。(分論點1)第一，全民保護。文化保護不僅僅是政府的事，而是大家共同的事。文化本身不是屬于哪個政府，那個集體的，而是大家共有的。保護文化一定要走群眾路線，廣泛發(fā)動群眾，讓人民群眾自覺自愿的保護文化。(理論論證)第二，整體保護。文化保護不能只保護一個牌坊、一棟建筑，而是一條街、一道河、一個古鎮(zhèn)、一座古城。不僅是對建筑物的外在保護，更多的是對人及其生活方式的內(nèi)在保護。第三，長期保護。全方位、多層次、多類型的立體保護。要根據(jù)文化特點，通過博物館保護、傳承人保護、教育保護、法律保護等多種手段進行保護。讓保護形成習慣、形成制度，使保護是可持續(xù)的、不間斷的。(論證對策)第四，重點保護。一要重點保護活著的文化，重點保護非物質文化遺產(chǎn);二要重點保護瀕臨滅絕的文化。

　　保護文化只是第一步，對文化不能僅僅停留在保護上說事，對于文化遺產(chǎn)我們還需要做得更多更好。

　　第一，要認識、熱愛、真心對待文化遺產(chǎn)。(分論點2)文化保護不能是繡花枕頭，不能是面子工程，不是為了保護給誰看，不是為了獲得什么聯(lián)合國認同。文化之所以需要保護是因為現(xiàn)實的需要，群眾的需要，保護文化是為了讓我們自己當下過得更好、更安心、更幸福。(因果論證)

　　第二，對文化熱愛要付出行動，不能只是在口頭上。(分論點3)一些年輕人用系統(tǒng)的儀式舉行婚禮，吳良鏞院士設計的“菊兒胡同”，媽祖圣象的建設……，這些都是對文化遺產(chǎn)保護的行動，是值得學習的，推廣的。(舉例論證)對于文化遺產(chǎn)的傳承我們也要有選擇性，有些東西我們可以保護它，但是絕對不能踐行。如鴉片煙館、煙槍我們要保護，但是不能去抽。(類比論證)

　　第三，要將經(jīng)濟效益、保障民生、文化保護結合起來。(分論點4)我們要的文化是活的文化，而不是死的文化。文化要活離不開經(jīng)濟的支持，以鶴溪缸窯為例，曾經(jīng)的輝煌是源自其市場需求和潛力大。任何一種文化興盛都離不開經(jīng)濟的支持，文藝復興在佛羅倫薩開始，因為其經(jīng)濟發(fā)達，中國的瓷器造詣高深，因為歐洲人喜歡。(舉例論證)總之要大力挖掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，對于一些市場效益差的，要加大財政扶持力度。文化要活，離不開百姓的喜愛。媽祖信仰之所以千年不絕，恰恰因其表達了群眾的美好愿望，皮影戲傳到今天和群眾的支持是分不開的。對于傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新形式，主動融入百姓生活，讓百姓尤其是年輕人多認識了解，這樣文化才能扎根于群眾中，成為活生生的文化。(因果論證)

　　保護文化遺產(chǎn)、熱愛文化遺產(chǎn)、傳承文化遺產(chǎn)、創(chuàng)造性地利用文化遺產(chǎn)，讓失語的歲月再次發(fā)出高亢嘹亮、萬年不絕的動聽樂章……

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