26. 答案要點(diǎn)：
⑴社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
⑵意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展有著積極促進(jìn)作用。要明確加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)原則，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；要樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；要大力加強(qiáng)馬克思主義執(zhí)政理論建設(shè)，深入研究黨的執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式、執(zhí)政基礎(chǔ)等問(wèn)題，為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供理論指導(dǎo)。
⑶社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向。要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革，貫徹依法治國(guó)的方針，堅(jiān)持依法執(zhí)政，不斷改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。
27. 答案要點(diǎn)：
⑴科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理，唯物史觀的社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，二者互為前提和基礎(chǔ)；一方面，人的發(fā)展不能脫離社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步最重要的標(biāo)志。
樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。
⑵社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)就是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是以人為本。
以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及人民群眾，因此，以人為本與“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”是完全一致的。
堅(jiān)持以人為本，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求；是順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。
28. 答案要點(diǎn)：
（1）社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類(lèi)社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其進(jìn)程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存在的反映，它根源和依賴(lài)于社會(huì)存在，它對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。
大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。改革開(kāi)放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨中史堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪下代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜。大學(xué)生面臨大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。這有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)。
（2）意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。
依據(jù)這原理，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)有利于堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念；有利于堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；有利于樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有利于大學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
它給予我們的啟示是：大學(xué)生要自覺(jué)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論和黨的基本理論、基本路線；把自己的理想同祖國(guó)的發(fā)展前途相結(jié)合，勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，把自己培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。
29. 答案要點(diǎn)：
（1）上述論述主要包含的原理有：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力發(fā)展是檢驗(yàn)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的原理，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。
（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，就要以生產(chǎn)力發(fā)展作為衡量一切是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)關(guān)系采用哪種形式，也就是不管它是“黃貓、黑貓”，都要“恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)。
（3）生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的原理，要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系，不論采用哪種形式，都要以恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)即生產(chǎn)力為目的和歸宿。
（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，也就是實(shí)踐的主體，必須尊重人民群眾的實(shí)踐。因此，生產(chǎn)關(guān)系采取哪種形式，就應(yīng)當(dāng)符合群眾的意愿，“群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式�！�
（5）在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、群眾觀點(diǎn)的統(tǒng)一。
30. 答案要點(diǎn)：
（1）馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。但在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的階級(jí)社會(huì)中，人民群眾則處于經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫的地位。
（2）上述中國(guó)古代思想家的思想觀點(diǎn)，看到了人民群眾的力量與作用，既可以擁護(hù)帝王、君主，又可以造反，推翻其統(tǒng)治，看到君與民同樂(lè)同憂，就能維護(hù)君主和統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，說(shuō)明人心向背對(duì)維護(hù)一個(gè)政權(quán)盛衰的重要作用。這種思想觀點(diǎn)對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)推行開(kāi)明政治、減輕對(duì)人民的壓迫和剝削、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)秩序具有積極的合理的因素。但是，這種思想觀點(diǎn)是以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，以承認(rèn)統(tǒng)治和服從的天然合理為前提，否認(rèn)人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的決定作用，并未超出唯心主義歷史觀的范疇。
（3）中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，就黨和人民群眾關(guān)系上，創(chuàng)造了一切為了群眾、切依靠群眾和從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線的思想觀點(diǎn)和工作方法。一切為了群眾、一切依靠群眾的觀點(diǎn)的理論依據(jù)是人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的馬克思主義哲學(xué)唯物史觀原理，從群眾中來(lái)和到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的理論依據(jù)是認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去的馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論原理。
陳先奎：2007年考研時(shí)事政治沖刺高分背誦版
密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案
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