任汝芬：07年考研政治馬哲原理沖刺模擬試題

三、分析題
(每題10分. 共30題)：結(jié)合所學(xué)知識和原理分析材料并回答問題。

1. 有人認為：(1)在物質(zhì)和意識的關(guān)系上，沒有被反映者，就沒有反映，沒有反映也沒有被反映；(2)物質(zhì)存在的東西，就是“精神中的東西”；(3)意識是客觀存在的反映，因此，意識同客觀存在是一致的。

運用辯證唯物主義的有關(guān)原理分析說明上述三種觀點。

2. 運用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理評析:“世界的統(tǒng)一性在于它的存在�！�

3. 命題一：理想是不現(xiàn)實的。

  命題二：如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會有非常神秘的性質(zhì)。

請回答：
(1)命題一的合理性和片面性并正確說明理想與現(xiàn)實的關(guān)系。
(2)結(jié)合命題二闡明世界歷史的客觀進程。

4. (1)自然規(guī)律是必然的，因而人們是不會違背的。

  (2)物質(zhì)世界具有客觀性，人們是可以認識改造的，因此，具有客觀性的規(guī)律也是可以改造的。

運用辯證唯物主義有關(guān)原理評析上述兩種觀點。

5. (1)承認運動的觀點就是辯證法觀點。

  (2)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，因此，社會矛盾越多，社會發(fā)展自然就越快。

  (3)按照牛頓力學(xué)原理F=ma的公式說明：一切物質(zhì)的運動都是外力作用的結(jié)果。
運用唯物辯證法的有關(guān)原理分別評析上述三個命題。

6. 運用馬克思主義哲學(xué)認識論原理分別評析下列命題：
(1)認識的目的是追求真理。
(2)認識過程的第一次飛躍與第二次飛躍同樣重要。
(3)實現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，就是要使主觀同客觀相一致。

7. 運用馬克思主義哲學(xué)原理評析下列中國傳統(tǒng)哲學(xué)命題：
(1)“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏�！�
(2)“行可兼知，而知不可以兼行”
(3)“夫君者舟也，庶人者水也. 水所以載舟，亦所以覆舟。”

(4)“王者，一言可以興邦，一言可以喪邦�！�

8. 為什么說“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。

9. 運用唯物史觀評析下列命題：
(1)社會發(fā)展是自然歷史過程，因此，社會的發(fā)展同人的自覺活動無關(guān)。
(2)社會是由人們創(chuàng)造的，因此，人們可以自由選擇某一社會形態(tài)

10. 運用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明下列觀點：
(1)意識是人類歷史的創(chuàng)造者和主體。
(2)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，因此，人民群眾越多越能加速社會歷史的發(fā)展。

11. 請分別評析下列命題：
(1)人的本質(zhì)是自私的。
(2)個人利益和集體利益是不同的。

12. 知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟。有人認為，在當代，它已經(jīng)取代了物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中的作用。
請結(jié)合上述觀點分析說明物質(zhì)生產(chǎn)與知識經(jīng)濟的關(guān)系

13. “三個代表”重要思想是當代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。
試從馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理加以分析說明。

14. 從古到今的哲學(xué)家們都承認人們所感知的世界存在著千姿百態(tài)、復(fù)雜多樣的事物和現(xiàn)象，并力求探索世界萬物共同的本質(zhì)、本原，做出了不同的回答�，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下；

材料1
古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為，水是萬物的本原。這是因為萬物都是以濕的東西為養(yǎng)料，熱本身就是從濕里產(chǎn)生，靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。

材料2
古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯認為，數(shù)是萬物的本原，萬物的本原是一�！皬臄�(shù)目產(chǎn)生出點；從點產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界�！�

材料3
近代英國哲學(xué)家霍布斯認為，物質(zhì)世界是一個大機器，是各種機械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運動的機器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望，憤怒、愛情，恐懼等情感活動，也是純粹機械原因引起的。

材料4
19世紀德國人杜林認為，“包羅萬象的存在是唯一的”，即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。

材料5
恩格斯指出：世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。

請回答：
⑴材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點；
⑵材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點；
⑶材料4、材料5的不同哲學(xué)傾向；
⑷材料5同材料1、材料3共同點與不同點。

15. 鄧小平在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》講話中指出：“為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該是好一些。不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論�！保ㄒ�自《鄧小平文選》第二卷第146頁）

上述論述在哲學(xué)上所體現(xiàn)的原理以及啟示。

16. 有人認為，“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖�！�

運用辯證唯物主義的有關(guān)原理評析此觀點以及對待利益和理想的正確態(tài)度。

17. 拿破侖描寫過騎術(shù)不精但有紀律的法國騎兵和當時無疑地最善于單個格斗但沒有紀律的騎兵——馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗，他寫道：“兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則總能打敗一千五百個馬木留克兵。”

評析上述材料所體現(xiàn)的唯物辯證法規(guī)律以及這一規(guī)律對我國在新世紀新階段進行現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。

陳先奎：2007年考研時事政治沖刺高分背誦版

密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案

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