2012年山東省《中學(xué)教育學(xué)》全真模擬試題及答案(5)

　　四、簡答題

　　1.答：信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。

　　首先，信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個別需要。(2分)其次，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動模式。(2分)

　　再次，信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。(1分)

　　2.答：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，是教育對知識經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。

　　(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。(2分)

　　(2)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。(2分)

　　(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。(1分)

　　3.答：第一，教師。教師本身也是一種課程資源，是素材性課程資源的重要載體，而且自身就是課程實(shí)施的首要的基本條件資源。(1分)

　　第二，學(xué)生。學(xué)生有著豐富的生活信息、個性化的生活體驗(yàn)、奇異多彩的想法，這些應(yīng)該是課程資源的重要來源。(2分)

　　第三，教學(xué)過程。教學(xué)過程中的師生互動是動態(tài)的，新的思想、新的問題、新的態(tài)度都

　　是可以成為教育學(xué)生的素材，同時也是影響師生互動的條件。因此，教學(xué)過程是動態(tài)的課程資源。(2分)

　　4.答：根據(jù)發(fā)展性原則，認(rèn)知道德發(fā)展模式實(shí)施德育的方法和策略有：

　　第一，了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平;(1分)

　　第二，運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡;(1分)第三，向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式;(1分)第四，引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式;

　　(1分)

　　第五，鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)付諸行動。(1分)

　　五、論述題

　　1.答：古代就有對課程的認(rèn)識和課程研究，但是零散沒有系統(tǒng);系統(tǒng)的課程理論誕生于20世紀(jì)20年代，并隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　(1)課程理論的萌芽

　　我國周代六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù));西方古希臘七藝(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂);我國古代《學(xué)記》對課程目標(biāo)及課程內(nèi)容有詳細(xì)記載;西方教育名著《論演說家的教育》也有相關(guān)論述;我國最早用“課程”一詞的是朱熹;西方最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的《什么知識最有價值》中。(3分)

　　(2)課程理論的產(chǎn)生與發(fā)展

　　美國學(xué)者博比特對系統(tǒng)課程理論的誕生和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。1918年博比特出版了教育史上第一本理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，為課程理論的研究奠定了基礎(chǔ)。他提出研究課程的“活動分析法”，他提倡通過對人類社會活動的分析來發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展所需要的知識、技能、能力和態(tài)度，并以此作為課程設(shè)置的基礎(chǔ)。(3分)

　　拉爾夫•泰勒對課程理論的發(fā)展起過重大的推動作用。泰勒l949年出版《課程與教學(xué)的基本原理》，被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基石。他提出課程編制應(yīng)考慮的四個問題即學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo);提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo);怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn);怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。由此我們可以看到課程編制的四個基本步驟：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評價結(jié)果。泰勒的課程編制模式又稱“目標(biāo)模式”。(3分)

　　(3)現(xiàn)代課程理論

　　現(xiàn)代課程理論：學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論、社會改造課程理論。

　　學(xué)科中心課程理論主張課程的基本內(nèi)容是人類文化中最具學(xué)術(shù)性的知識，課程的設(shè)置原則是學(xué)科知識自身的邏輯體系。代表人物是美國學(xué)者布魯納和課程理論專家施瓦布。(2分)

　　學(xué)生中心課程理論，主張以學(xué)生的興趣和愛好、動機(jī)和需要、能力和態(tài)度為基礎(chǔ)來編制課程，具體分三個流派：盧梭為代表的自然主義、杜威為代表的兒童經(jīng)驗(yàn)主義、羅杰斯為代表的人本主義。(2分)

　　社會改造課程理論，主張把課程的重點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)社會問題、社會改造和社會活動計(jì)劃以及學(xué)生關(guān)心的社會問題上，代表人物是美國學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。(2分)2.答：德育有廣義和狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、

　　思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。(4分)

　　德育由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理健康教育構(gòu)成。(3分)

　　德育在教育工作中具有重大的意義：德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件;德育是青少年健康成長的基本保證;德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑。(3分)

　　德育是根據(jù)一定社會的要求，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育活動，既是社會主義建設(shè)事業(yè)的條件，也是學(xué)生健康成長的保證，當(dāng)前我國處在社會主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的重要時期，需要大量德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，所以我們要切實(shí)做好德育工作。(3分)

　　(聯(lián)系實(shí)際論述，酌情再給1—2分)

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