2013教師資格自考教育學(xué)臨考背誦要點(diǎn)：第二章

　　第2章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展

　　本章基礎(chǔ)知識(shí)背誦要點(diǎn)：

　　1.“教育”定義的類(lèi)型：美國(guó)教育學(xué)家謝弗勒探討了三種定義方式，即“描述性定義”“綱領(lǐng)性定義”和“規(guī)定性定義”，任何一種教育的定義都是這三種定義的結(jié)合。

　　廣義的教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng);

　　狹義的教育是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng);

　　更狹義的教育指思想教育活動(dòng)。

　　2. 教育的內(nèi)涵和外延：從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種教育的定義都承認(rèn)教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng);從外延來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)教育進(jìn)行分類(lèi)。

　　3. 教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)

　�、� 教育者，是指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的人;

　�、� 受教育者，是指教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人;不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的;不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ);不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和困難不同;不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同;

　�、� 教育影響，是形式(教育手段、教育方法、教育組織)形式和內(nèi)容(教育內(nèi)容、教育材料)的統(tǒng)一。

　　4. 教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，與其它社會(huì)系統(tǒng)的相互制約、相互影響，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　5. 教育的功能：

　　(1)個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。前者是教育的本體功能(或固有功能)，是指教育對(duì)人身心發(fā)展所起的作用;后者是教育的派生功能(或工具功能)，是指教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)影響社會(huì)的存在和發(fā)展;

　　(2)正向功能與負(fù)向功能(莫頓提出);

　　(3)顯性功能與隱形功能(莫頓提出)。

　　6.我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的主要觀(guān)點(diǎn)：

　�、� 教育是上層建筑;

　�、� 教育是生產(chǎn)力;

　　③ 教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性;

　�、� 教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);

　�、� 教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程;

　�、� 教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

　　7.生物起源說(shuō)：沛•西能和勒?qǐng)D爾諾;有關(guān)教育起源正式提出的第一個(gè)的學(xué)說(shuō);該學(xué)說(shuō)認(rèn)為：

　�、� 教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而且存在于人類(lèi)之外，甚至存在于動(dòng)物界;

　�、� 人類(lèi)社會(huì)教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿�，人�?lèi)社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。

　　③ 教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。

　　8. 心理起源說(shuō)：(孟祿);教育心理起源說(shuō)是在對(duì)教育生物起源說(shuō)批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　該學(xué)說(shuō)認(rèn)為原始教育的形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人生活的模仿，和生物起源說(shuō)無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

　　9. 勞動(dòng)起源說(shuō)：勞動(dòng)起源說(shuō)是在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的，它是對(duì)恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這一著名論斷的直接運(yùn)用。勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為：

　�、� 人類(lèi)教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要;

　　② 教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì)活動(dòng);

　�、� 教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類(lèi)語(yǔ)言和意識(shí)的發(fā)展為條件的;

　　④ 教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn);

　�、� 教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，而不是一個(gè)永恒不變的范疇，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。

　　10.古代教育的特征：

　　① 教育的階級(jí)性與等級(jí)性;教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離;

　�、� 教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才，另一方面是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治;

　　③ 教育內(nèi)容以軍事知識(shí)、宗教知識(shí)與道德知識(shí)為主;

　　④ 教育方法體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練，也重視個(gè)體的道德反省或宗教懺悔;

　�、� 師生關(guān)系是對(duì)立的、不平等的;

　　⑥ 教育組織形式是以個(gè)別教學(xué)和個(gè)體修行為主。

　　11.近代教育的特征：

　�、� 國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;

　�、� 初等教育的普遍實(shí)施;

　　③ 教育的世俗化;

　�、� 教育的法制化。

　　12.現(xiàn)代教育的特征：

　　① 教育和生活勞動(dòng)發(fā)生密切聯(lián)系;

　�、� 教育的大眾化、民主化和普及化;

　�、� 班級(jí)授課成為主要的教育組織形式;

　　④ 科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教育手段的廣泛使用;

　�、� 教育形式多樣化，并且與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系;

　�、� 教育的終身化和全民化。

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