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騎士文學(xué)
騎士文學(xué)盛行于11—12世紀(jì)的西歐,反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主,它們替大封建主打仗,獲得了土地和其他報(bào)酬,成為小封建主。因此,他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí),。在接觸了東方生活和文化之后,騎士精神逐漸形成。在騎士精神中,愛(ài)情占主要地位,表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜,為她們服務(wù),為愛(ài)情冒險(xiǎn),以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面,有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義,要求文化和生活享受,并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)(詩(shī)體傳奇)。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯,作者主要是封建主和騎士,也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。
城市文學(xué)
城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái),出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同,在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng),在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑,主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn),對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上,城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造,產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾,諷刺專(zhuān)橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。
文藝復(fù)興
文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興,而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā),重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值,認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺(jué)醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎捁,使文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義,在于它開(kāi)始否定和反對(duì)中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度,這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心,以對(duì)上帝的膜拜和對(duì)教會(huì)權(quán)力的絕對(duì)服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,人們力圖從古代文化中尋找反對(duì)教會(huì)專(zhuān)制和腐敗的思想武器,而開(kāi)始強(qiáng)調(diào),人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對(duì)待宗教的問(wèn)題上,就是人們開(kāi)始把宗教信仰問(wèn)題和對(duì)教會(huì)的服從問(wèn)題加以區(qū)分。
人文主義
人文主義這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文humanitas,“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期都沒(méi)有出現(xiàn),到了1808年一個(gè)德國(guó)教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中,最初用德文humanismus杜撰出來(lái),后來(lái)有喬治。伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興,書(shū)名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》,又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器,也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀,特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心,而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想,主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容:第一,用人性反對(duì)神性;第二,用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義;第三,用理性反對(duì)蒙昧主義;第四,用戶(hù)中央集權(quán),反對(duì)封建割據(jù)。
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