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重磅推薦:2010年外國文學史考研名詞解釋匯總

  騎士文學

  騎士文學盛行于11—12世紀的西歐,反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領主,它們替大封建主打仗,獲得了土地和其他報酬,成為小封建主。因此,他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個階級,。在接觸了東方生活和文化之后,騎士精神逐漸形成。在騎士精神中,愛情占主要地位,表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜,為她們服務,為愛情冒險,以此作為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強扶弱的一面,有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義,要求文化和生活享受,并把東方文明帶回到當時仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩(詩體傳奇)。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯,作者主要是封建主和騎士,也有少數(shù)是社會下層出身的人。法國北方騎士文學的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

  城市文學

  城市文學在民間文學的基礎上發(fā)展起來,出現(xiàn)于10—11世紀的歐洲。它與教會文學不同,在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強,在風格上也生動活潑,主要使用諷刺手法。城市文學的出現(xiàn),對于中世紀文化的發(fā)展有重大意義。在文學樣式上,城市文學也有新的創(chuàng)造,產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實生活,表現(xiàn)市民階級的機智和狡猾,諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

  文藝復興

  文藝復興是14—16世紀歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復興,而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā),重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價值,認識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀封建主義和教會的精神桎捁,使文學、意識、宗教、哲學、科學、政治等領域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。文藝復興的核心思想使人文主義。這個運動具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義,在于它開始否定和反對中世紀的“以上帝為中心”的神學政治文化和宗教政治制度,這種文化以經(jīng)院神學與哲學為理論核心,以對上帝的膜拜和對教會權(quán)力的絕對服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復興運動中,人們力圖從古代文化中尋找反對教會專制和腐敗的思想武器,而開始強調(diào),人作為個人應該具有自己獨立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上,就是人們開始把宗教信仰問題和對教會的服從問題加以區(qū)分。

  人文主義

  人文主義這個詞來源于拉丁文humanitas,“人文主義”一詞在古代世界或文藝復興時期都沒有出現(xiàn),到了1808年一個德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中,最初用德文humanismus杜撰出來,后來有喬治。伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復興,書名是《古代經(jīng)典的復活》,又名《人文主義的第一個世紀》。人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器,也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀,特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心,而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想,主要包括四個方面的內(nèi)容:第一,用人性反對神性;第二,用個性解放反對禁欲主義;第三,用理性反對蒙昧主義;第四,用戶中央集權(quán),反對封建割據(jù)。

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