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馬克思主義哲學(xué)學(xué)科在整個(gè)政治科目中難度最大,具有理解、記憶、應(yīng)用三復(fù)合、高難度的特點(diǎn)?荚囉善哒陆M成的理論體系。可以把它分為五個(gè)部分。文都教育為大家的政治備考做一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的總結(jié),考生在粗略瀏覽過(guò)一遍課本之后可以做一下總結(jié)。
第一部分是緒論,是“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”。
本章特點(diǎn):它的試題不算多,可它的問(wèn)題很重要。象“哲學(xué)基本問(wèn)題”,象“馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革”。頭一個(gè)問(wèn)題,是德國(guó)人提出來(lái)的,理解了它,就算是跨進(jìn)了哲學(xué)的門(mén)檻。
理解了后一個(gè),就是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的奧妙。解題能力的平臺(tái)自然也就水漲船高。這一章的重要意義不在于它直接包含多少題,而在于它實(shí)際上給出了理解全部哲學(xué)理論體系的一條基本理論線索(唯物主義和唯心主義的對(duì)立)和基本的哲學(xué)關(guān)系(物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系),從而也就奠定了對(duì)一些重點(diǎn)試題的基本破解方法。
第二部分是“唯物論”,即第二章“世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)”。
本章特點(diǎn):這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。為什么?因?yàn)槟闶恰拔ㄎ镏髁x”,你當(dāng)然得先把你“唯”的這個(gè)“物”究竟是什么界定清楚。
值得注意的是,這個(gè)問(wèn)題上并不都是老生常談,除了正確理解物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)層次與客觀實(shí)在性的關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式之外,還要將人類(lèi)實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并把它包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中。至于考點(diǎn)集中的“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性”問(wèn)題也不要忽略。
在此基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)注意今年考試大綱新調(diào)整的內(nèi)容“實(shí)踐主體和客體及其相互作用”,這部分內(nèi)容有點(diǎn)深?yuàn)W,什么“限定和超越”、“雙向?qū)ο蠡保鋵?shí)一點(diǎn)就通,按住了“穴道”則不難豁然開(kāi)朗。
第三部分是“辯證法”,即第三章“世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律”。
本章特點(diǎn):這一章一直是出題熱點(diǎn)。十年來(lái)題目層出不窮,分值占到十年中題目總分值的近四分之一。這當(dāng)然不是偶然的。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō),唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。
作為徹底的唯物主義理論,當(dāng)然要如實(shí)地認(rèn)識(shí)客觀世界。而客觀世界正是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的“一幅無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)卷”。正確反映世界本來(lái)面貌的世界觀必然體現(xiàn)為科學(xué)的方法論,表現(xiàn)為唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇,指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和分析各種各樣的問(wèn)題,也形成了靈活多變但又“不離其宗”的考點(diǎn)。
第四部分是“認(rèn)識(shí)論”,即第四章“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程”。
本章特點(diǎn):這一章是毫不遜于上一章的“題庫(kù)”,十年來(lái)真題分值達(dá)到總分值的四分之一。“認(rèn)識(shí)論”與“唯物論”、“辯證法”相比較,后兩者的對(duì)象是“世界”,而認(rèn)識(shí)論的對(duì)象是“認(rèn)識(shí)”,是以人的認(rèn)識(shí)過(guò)程為對(duì)象的哲學(xué)理論。這就決定了認(rèn)識(shí)論的原理具有非常突出的方法論功能。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在精神實(shí)質(zhì)上與黨的十六大、十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)的精神有著內(nèi)在的契合。特別是重修大綱后,幾乎是以全新內(nèi)容推出了“真理和價(jià)值”這一節(jié),這是哲學(xué)課程也是整個(gè)政治大綱中惟一出現(xiàn)的整節(jié)調(diào)整。因此,認(rèn)識(shí)論部分應(yīng)可扮演“理論重點(diǎn)”和“命題熱點(diǎn)”兼于一身的重要角色。
第五部分是“唯物史觀”,由第五章“人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)”、第六章“社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者”、第七章“社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展”共同組成。
這幾章的特點(diǎn)是:一部分是馬克思主義哲學(xué)在理論上的重頭戲。它是人類(lèi)社會(huì)歷史的理論上的科學(xué)再現(xiàn)。
它透過(guò)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象揭示了社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu);它揭示了人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律和主體的作用;它闡明了人的本質(zhì)、人的價(jià)值,人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史趨勢(shì),特別是在今年的新大綱中出現(xiàn)了一個(gè)閃光點(diǎn),“社會(huì)發(fā)展和以人為本”。
這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容被概括得高屋建瓴,表述得精當(dāng)透辟,在公共課體系中是一個(gè)難得一見(jiàn)的理論制高點(diǎn),可以認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)理論成果。無(wú)論是否命題,命什么類(lèi)型的題,都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握。遇題則成為答案,無(wú)題亦能提高理論素養(yǎng),形成理論底蘊(yùn)。
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