名師輔導(dǎo)：2010考研政治高頻考點(diǎn)突破之馬哲

　　3.社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)的政治上層建筑及其構(gòu)成要素

　　[分析] 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。它包括政黨、政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等實(shí)體性要素和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法急規(guī)程等制度性要素。由于政治結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，所以又稱政治的上層建筑。政治上層建筑是人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，并通過人們的意識(shí)而形成的。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

　　國(guó)家的本質(zhì)和職能

　　[分析] 在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)（工具）。國(guó)家的職能分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面：對(duì)內(nèi)職能表現(xiàn)為政治職能、經(jīng)濟(jì)職能和社會(huì)職能；對(duì)外職能主要是組織國(guó)防，防御外來的侵略和顛覆，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，調(diào)整國(guó)與國(guó)的關(guān)系，保護(hù)本國(guó)的根本利益。無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家是最新類型的國(guó)家，它是新型民主和新型專政的統(tǒng)一，是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。

　　4.社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)

　　[分析] 社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)又稱思想的上層建筑或觀念的上層建筑，它是由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)系統(tǒng)，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀點(diǎn)、藝術(shù)思想和哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式及其聯(lián)結(jié)方式。在社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)中，意識(shí)形態(tài)的各種形式有其不同的內(nèi)容和作用，但它們的基礎(chǔ)和來源都是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，所以，當(dāng)它們從不同的側(cè)面以不同的方式反映社會(huì)生活時(shí)，必然是相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響，形成一個(gè)完整的社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)。

　　意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能

　　[分析] 意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)范疇。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過程。在社會(huì)意識(shí)諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映。具體表現(xiàn)在：(1)意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是具體的，抽象的意識(shí)形態(tài)是不存在的。(2)意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，意識(shí)形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識(shí)形態(tài)是不存在的。(3)在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的。(4)在一個(gè)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。

　　意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：(1)意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；(2)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；(3)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。

　　文化的本質(zhì)和功能。文明和文明形態(tài)。社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　[分析] 文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體。文化的本質(zhì)即人化，是人類在改造自然、社會(huì)和人自身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng)，是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化形式。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。人化的形式、社會(huì)的性質(zhì)和多樣的形態(tài)是文化的一般特征。文化具有知識(shí)傳承功能，對(duì)人的教化、培育功能，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力功能和提升、規(guī)范人類認(rèn)識(shí)過程的認(rèn)識(shí)功能。先進(jìn)文化是指反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。在當(dāng)代中國(guó)，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取外來文化精華，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，引導(dǎo)人和社會(huì)全面發(fā)展。

　　人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體�！叭齻�(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。