四、材料分析題
1.韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：
(1)個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時(shí)的語調(diào)、 眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止;
(2)家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié);
(3)學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮;
(4)社會(huì)生活的禮節(jié)， 如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂;
(5)國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。
談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生道德行為教育有哪些啟示?
【參考答案】
(1)韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。
(2)品德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。
(3)當(dāng)前我國中小學(xué)德育存在著諸多問題，如德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié);知與行分離，重視德育知識的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成;形式主義和簡單化盛行，缺乏吸引力和感染力。這就要求我國加強(qiáng)對學(xué)生德育行為的訓(xùn)練，注重運(yùn)用實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一。
(4)材料給我們的啟示如下：進(jìn)行德育應(yīng)從日常行為規(guī)范抓起，從實(shí)際出發(fā)，要重視訓(xùn)練和強(qiáng)化。這樣才不會(huì)導(dǎo)致德育與實(shí)際的脫節(jié)。
2.李華是一個(gè)十分聰明的學(xué)生，他的最大特點(diǎn)就是貪玩，學(xué)習(xí)不用功。每次考試他都有僥幸心理，希望能夠 靠運(yùn)氣過關(guān)。這次期末考試他考得不理想，他認(rèn)為這次是自己的運(yùn)氣太差了。
請運(yùn)用韋納的歸因理論來分析：
(1) 他的這種歸因是否正確?這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?
(2) 如不正確，正確的歸因應(yīng)是怎樣的?
(3)對教師來講，正確掌握韋納歸因理論有何意義?
【參考答案】
(1)不正確。他將自己的行為歸因于外部的不可控制的因素。這樣他就對自己的行為不用負(fù)責(zé)，因此學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不高，學(xué)習(xí)成績也不會(huì)提高，甚至?xí)絹碓讲睢?/P>
信只要自己努力，學(xué)習(xí)一定可以獲得成功。
(3)有助于教師了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系，有助于根據(jù)學(xué)生行為及其結(jié)果推斷出個(gè)體的穩(wěn)定心理特征和個(gè)性差異，有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果預(yù)測個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對于改善其學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果也會(huì)產(chǎn)生一定的作用。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的正確歸因，對消極的歸因進(jìn)行輔導(dǎo)。如果一個(gè)學(xué)生長期處于消極的歸因心態(tài)就有礙于人格的成長，如慣于逃避的學(xué)生，他們經(jīng)常將失敗歸為能力不足，將成功歸于運(yùn)氣或任務(wù)容易，長此以往，成為一種習(xí)慣，就會(huì)演變?yōu)橐环N習(xí)得無助感。
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