遼寧2012年教師資格證考試中學(xué)心理學(xué)模擬題(2)

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.B 2.A 3.A 4.D 5.B 6.D 7.B 8.B 9.A 10.D

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.ABE 2.ACDE 3. AB 4.ABDE 5.BDE 6.ACE 7.ABDE 8.ABC 9.ABCDE 10. BCD

　　三、填空題

　　1.哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期

　　2.循環(huán)系統(tǒng)

　　3.前道德階段

　　4.內(nèi)部感覺(jué)

　　5.保持

　　6.概念

　　7.無(wú)意想象

　　8.動(dòng)機(jī)

　　9.液體能力

　　10.內(nèi)涵型

　　四、簡(jiǎn)答題

　　1.簡(jiǎn)述動(dòng)作技能的形成。

　　動(dòng)作技能的形成分為四個(gè)階段：

　　一是認(rèn)知定向階段。所謂的認(rèn)知定向是指學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)技能有初步認(rèn)識(shí)，了解系列動(dòng)作的方式，在頭腦中形成動(dòng)作映像，學(xué)習(xí)者可根據(jù)這種動(dòng)作映像練習(xí)動(dòng)作。

　　二是掌握局部動(dòng)作階段。動(dòng)作技能的形成必須首先掌握構(gòu)成技能的各個(gè)局部動(dòng)作。

　　三是初步掌握完整動(dòng)作階段。在前一段掌握局部動(dòng)作的基礎(chǔ)上，逐步將局部動(dòng)作組成一個(gè)完整的動(dòng)作系統(tǒng)。

　　四是動(dòng)作協(xié)調(diào)完善化階段。這是動(dòng)作技能形成的最后階段，一連串的動(dòng)作系列已經(jīng)聯(lián)合成為一個(gè)有機(jī)的整體并已鞏固下來(lái)，各個(gè)動(dòng)作相互協(xié)調(diào)。

　　2.簡(jiǎn)述知覺(jué)及其特性。

　　答：知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的事物整體的反映。

　　(1)知覺(jué)的選擇性。人所處的周圍環(huán)境復(fù)雜多樣，不可能對(duì)眾多事物進(jìn)行感知，總是有選擇地把某一事物作為知覺(jué)對(duì)象，把其他對(duì)象則作為知覺(jué)對(duì)象的背景，這種現(xiàn)象叫知覺(jué)的選擇性。

　　(2)知覺(jué)的整體性。人在知覺(jué)客觀對(duì)象時(shí)，總是把它作為一個(gè)整體來(lái)反映，這就是知覺(jué)的整體性。

　　(3)知覺(jué)的理解性。在知覺(jué)的過(guò)程中，人總是用過(guò)去所獲得的有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知事物進(jìn)行理解和領(lǐng)會(huì)，這種特性就是知覺(jué)的理解性。

　　(4)知覺(jué)的恒常性。當(dāng)知覺(jué)條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變，這就是知覺(jué)的恒常性。常見(jiàn)的知覺(jué)恒常性有亮度恒常性、大小恒常性、形狀恒常性等。

　　3.畫(huà)圖并解釋艾賓浩斯曲線。

　　艾賓浩斯，經(jīng)過(guò)對(duì)自己的測(cè)試，得到了一些數(shù)據(jù)，描繪出了一條曲線，這就是非常有名的揭示遺忘規(guī)律的曲線——艾賓浩斯遺忘曲線。

　　圖中豎軸表示學(xué)習(xí)中記住的知識(shí)數(shù)量，橫軸表示時(shí)間(天數(shù))，曲線表示記憶量變化的規(guī)律。這條曲線告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，而是在記憶的最初階段遺忘的速度很快，后來(lái)就逐漸減慢了，到了一定時(shí)間的時(shí)候，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律，即遵循“先快后慢”的原則。

　　4.簡(jiǎn)述思維及基本過(guò)程。

　　答：思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映

　　思維具有概括性和間接性的特點(diǎn)，思維概括性是指思維通過(guò)抽取同一類事物的共同本質(zhì)特征和事務(wù)間的必然聯(lián)系來(lái)反映事物

　　思維的間接性是指思維能對(duì)感官所不能直接把握的或不在眼前的事物，借助于某些媒介與頭腦加工來(lái)反映，而感知覺(jué)只能反映直接作用于感覺(jué)器官的事物

　　思維是高級(jí)的心理活動(dòng)形式。人腦對(duì)信息的處理包括分析、綜合、比較、抽象、概括的過(guò)程，這些是思維最基本的過(guò)程

　　一 分析與綜合

　　分析與綜合是思維過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，一切思維活動(dòng)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從概念形成倒創(chuàng)造性思維，都離不開(kāi)頭腦的分析與綜合。分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征的思維過(guò)程。綜合是在頭腦里把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮的思維過(guò)程。

　　二 比較

　　比較就是在頭腦中把事物加以對(duì)比，確定他們的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)及其關(guān)系的過(guò)程。

　　三 抽象與概括

　　抽象是把事物的共有特征、本質(zhì)屬性都抽取出來(lái)，并對(duì)與其不同的、不能反映其本質(zhì)內(nèi)容的舍棄。概括是將抽象出來(lái)的事物的共同本質(zhì)特征綜合起來(lái)，并推廣到同類事物中去的過(guò)程。

　　五、論述題

　　1.論述心理學(xué)對(duì)教師職業(yè)的意義。

　　答：(1)教育活動(dòng)要遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。

　　教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育活動(dòng)的基本規(guī)律一個(gè)是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，一個(gè)是個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律。教育活動(dòng)首先要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。教育最終要促進(jìn)人的發(fā)展。而人的發(fā)展又有其自身的規(guī)律，即個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。認(rèn)識(shí)和依據(jù)受教育者的身心規(guī)律，也是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵所在。青少年的身心發(fā)展具有順序性、階段性和不均衡性等特征，這些特征是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，在教育活動(dòng)中，適應(yīng)了青少年的身心發(fā)展規(guī)律，就會(huì)使教育工作取得最大的效果。

　　(2)教師工作要有心理學(xué)指導(dǎo)。

　　教師的工作就是教書(shū)育人。教書(shū)是手段，育人是目的。教師通過(guò)講授，使學(xué)生發(fā)展自身的各種能力，塑造出完美的人格。這就要求教師要了解、掌握和運(yùn)用學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律和人格形成的規(guī)律。教師只有掌握了學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)律，不同學(xué)習(xí)的類型劃分，學(xué)習(xí)的過(guò)程階段特點(diǎn)等心理學(xué)理論，才能順利地實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目的。教師也只有掌握了學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)及其特征表現(xiàn)，才能針對(duì)學(xué)生的人格差異，因材施教，依據(jù)品德發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

　　(3)掌握和運(yùn)用心理學(xué)理論是教師專業(yè)化的主要指標(biāo)。

　　教師專業(yè)化要求教師要具有教師職業(yè)所必需職業(yè)素養(yǎng)。教育理論知識(shí)是教師職業(yè)素養(yǎng)的主要條件，而心理學(xué)理論則是教育理論知識(shí)的重要組成。因此，掌握和運(yùn)用心理學(xué)理論的水平就成為檢驗(yàn)教師專業(yè)化程度的主要指標(biāo)。

　　2.論述言語(yǔ)、語(yǔ)言和思維。

　　答： 語(yǔ)言是以語(yǔ)音或文字為物質(zhì)外殼，以詞為基本單位，以語(yǔ)法為構(gòu)造規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)。言語(yǔ)是人們運(yùn)用語(yǔ)言交際的過(guò)程。思維是人鬧對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反應(yīng)。

　　語(yǔ)言和言語(yǔ)是兩個(gè)不同的概念。語(yǔ)言是工具，言語(yǔ)則是對(duì)這種工具的運(yùn)用。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)是從全體社會(huì)成員的言語(yǔ)交際中抽象概括出來(lái)的，因而具有較大的穩(wěn)定性，是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象;言語(yǔ)則是心理現(xiàn)象，具有個(gè)性化和多變性，是心理學(xué)研究的對(duì)象。

　　語(yǔ)言和言語(yǔ)又是密切聯(lián)系的。言語(yǔ)要借助語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)言人們之間的交際只能通過(guò)表情、動(dòng)作，而這種方式的交際所能交流的內(nèi)容是非常有限的，遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)生活的需要。所以，言語(yǔ)離不開(kāi)語(yǔ)言，只有借助語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)人們之間的思想交流。語(yǔ)言是人們相互交際的社會(huì)生活需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語(yǔ)言也只有發(fā)揮它的交際工具的功能才存在價(jià)值，才是活的語(yǔ)言，離開(kāi)了人們的交際活動(dòng)，語(yǔ)言就變成了死的語(yǔ)言，它將被社會(huì)淘汰。所以，語(yǔ)言也離不開(kāi)言語(yǔ)。

　　人的思維與言語(yǔ)有著密切的關(guān)系。思維與言語(yǔ)是密不可分、相互依存的。首先，思維活動(dòng)是以感性材料為基礎(chǔ)，借助言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的。其次，言語(yǔ)也離不開(kāi)思維。因?yàn)闃?gòu)成言語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則是思維的結(jié)果，而詞義正是概括的思維活概念。言語(yǔ)和詞的意義也正是靠思維的日益充實(shí)和豐富而不斷地深化和發(fā)展的。

　　思維與言語(yǔ)是有區(qū)別的。首先，它們的本質(zhì)屬性不同。言語(yǔ)是人們思維和交流思想的工具，是物質(zhì)的，以聲、行的物質(zhì)形式存在。思維是人腦揭示客觀事物的本質(zhì)及其變化規(guī)律的心理過(guò)程，它是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映形式，是概念的，以意識(shí)的形式存在。其次，它們與客觀事物的關(guān)系不同。思維與客觀事物之間是反映與被反映的關(guān)系，其間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，但并不完全等同，人們可以用同一概念表達(dá)。再次，從構(gòu)成要素來(lái)看，言語(yǔ)中個(gè)詞與思維中概念相關(guān)，但不完全等同。

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