| 第 1 頁：態(tài)度與品德實(shí)質(zhì)及關(guān)系 |
| 第 2 頁：關(guān)于品德發(fā)展理論 |
| 第 3 頁：中學(xué)生品德發(fā)展特征 |
| 第 4 頁：良好態(tài)度與品德培養(yǎng) |
第二節(jié) 關(guān)于品德發(fā)展的理論
一、皮亞杰的道德發(fā)展階段論
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德批判進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。
他律階段在10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。自律階段在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。
二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論
心理學(xué)家柯爾伯格系統(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的�？聽柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故事法。柯爾伯格認(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)。研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達(dá)到。
三、尤尼斯的道德實(shí)踐活動(dòng)理論
美國心理學(xué)家萬尼斯在繼承和批判柯爾柏格道德認(rèn)知理論、艾里克森自我同一性理論的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)理論。強(qiáng)調(diào)青少年期的社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)對(duì)其道德發(fā)展的持久影響，認(rèn)為社會(huì)參與活動(dòng)是構(gòu)成青少年公民同一性、政治和道德同一性發(fā)展的基礎(chǔ)，而對(duì)個(gè)性和社會(huì)的尊重是道德行為的根本機(jī)制，道德教育的使命就是讓個(gè)體通過社會(huì)參與活動(dòng)培養(yǎng)起尊重品質(zhì)。
(一)社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)
(1)青少年參與社會(huì)活動(dòng)，可以促使青少年聯(lián)系他人反思自身，從而改善道德觀念和行為。
(2)參與社會(huì)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)可若干年后自愿參與社會(huì)的行為。
(3)另一些社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)，包括參加學(xué)校管理和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，還可能提高成年期(10～30年后)參與政治活動(dòng)和各種社會(huì)團(tuán)體的可能性。
(二)道德同一性
道德同一性包含兩層含義：
1.自我認(rèn)同。2.尋求超越性意義。
(三)對(duì)人性的尊重
道德同一性具有兩個(gè)基本的要素，一是對(duì)他人的尊重，二是對(duì)社會(huì)的尊重。
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