2013中學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題：9.4德育模式

　　二、體諒模式

　　體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得•麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的職責(zé)。此模式的一大特色是，它的理論假設(shè)是在對(duì)學(xué)生廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上提出的，它的教材也取自對(duì)學(xué)生的調(diào)查。它以一系列的人際與情境問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。該理論的特征有：①堅(jiān)持性善論，主張兒童是德育的主體，德育必須以兒童為中心，尊重兒童發(fā)展需求;②堅(jiān)持人具有一種天賦的自我實(shí)現(xiàn)趨向，德育不是強(qiáng)加于人什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由地發(fā)展;③把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)，培養(yǎng)主動(dòng)的、集體的、創(chuàng)造性的豐富人格作為現(xiàn)代德育的任務(wù)，并據(jù)此建構(gòu)起各自的德育理論體系;④大力倡導(dǎo)民主的德育觀，主張教師要采取中性立場(chǎng)，虛心接納兒童的思想情感，以促進(jìn)者或引導(dǎo)者身份出現(xiàn)，倡導(dǎo)平等民主的師生關(guān)系。

　　(一)理論假設(shè)

　�、倥c人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。因此，創(chuàng)設(shè)一種道德教育課程最令人信服的理由就是學(xué)生們需要這種課程。

　�、诘赖陆逃�重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。麥克費(fèi)爾在調(diào)查的基礎(chǔ)上總結(jié)道：關(guān)心人和體諒人的品性是道德的基礎(chǔ)和核心;以關(guān)心和體諒為核心的道德行為是一種自我強(qiáng)化;道德教育的重點(diǎn)在于提高學(xué)生的人際意識(shí)，培養(yǎng)自我與他人相互關(guān)聯(lián)的一種個(gè)人的一般風(fēng)格。

　�、酃膭�(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。

　　④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。麥克費(fèi)爾堅(jiān)信，行為和態(tài)度是富有感染力的，品德是感染來(lái)的而非直接教來(lái)的。因此，學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人、體諒人的人際意識(shí)中，他特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是營(yíng)造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛，使猜疑、謹(jǐn)小慎微、提心吊膽、敵意和憂慮在課堂生活中逐漸銷聲匿跡。二是教師在關(guān)心人、體諒人上起道德表率作用。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的最佳辦法，就是教師自己去學(xué)會(huì)關(guān)心。

　　(二)圍繞人際一社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育

　　1.設(shè)身處地

　　這部分的目的在于發(fā)展個(gè)體體諒他人的動(dòng)機(jī)，所用的教材和教學(xué)策略的特點(diǎn)或要求有：教材具有情境性;這些情境能根據(jù)各自的親身經(jīng)歷，補(bǔ)充情境的細(xì)節(jié)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性;所提問(wèn)題一般涉及做而不涉及理論思考;圍繞學(xué)生所提出的行動(dòng)方針的角色扮演和戲劇表演，一般比班組更有可能促進(jìn)情感和理性的投人，因而促進(jìn)對(duì)人類行為更加現(xiàn)實(shí)的鑒賞和理解;鼓勵(lì)青少年進(jìn)行社會(huì)試驗(yàn)的自然傾向;教材使用中提供的體諒人的基本動(dòng)機(jī)，是回報(bào)性反饋引起的體諒的傾向;可以列出事件一覽表，但它只表示師生所能做的事情，并非固定不變;盡可能讓學(xué)生自行選擇情境;設(shè)身處地中的情境不得用作懲罰性的作業(yè)。

　　2.證明規(guī)則

　　其一般目的在于給學(xué)生以機(jī)會(huì)，“以設(shè)法解決當(dāng)他們?cè)噲D取得成年人的地位并在與其他成年人平等的基礎(chǔ)上生活和工作時(shí)發(fā)生的各種常見(jiàn)的問(wèn)題”，具體目的在于幫助青少年學(xué)生形成健全的同一性意識(shí)，并把自己視為對(duì)自己的共同體做出貢獻(xiàn)的人。

　　3.付諸行動(dòng)

　　其宗旨在于：“如果是你，你會(huì)怎么做?”的問(wèn)題。

　　(三)簡(jiǎn)要的評(píng)論

　　1.體諒模式在理論上的缺陷

　　其一，麥克費(fèi)爾對(duì)于青少年學(xué)生的需要和特點(diǎn)的描述帶有鮮明的人本主義色彩，可他關(guān)于道德感染、道德表率、觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿的觀點(diǎn)又有明顯的行為主義傾向。怎能用如此不同甚至對(duì)立的理論作為同一德育模式的理論基礎(chǔ)，西方評(píng)論家對(duì)此表示非常疑惑。其二，麥克費(fèi)爾關(guān)于青少年期是人生“社會(huì)試驗(yàn)期”的假設(shè)，暗示《生命線叢書(shū)》只適用于中學(xué)德育，這套教材本來(lái)也是為中學(xué)設(shè)計(jì)的。但實(shí)踐證明，它也十分適合于小學(xué)德育，這一方面表明該叢書(shū)生命力強(qiáng)，另一方面表明麥克費(fèi)爾的理論假設(shè)不可靠，也許人生的“社會(huì)試驗(yàn)期”早在少年期來(lái)臨之前就已經(jīng)開(kāi)始了。

　　2.體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示

　　體諒模式的特色在于：有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際——社會(huì)問(wèn)題的各種可能反應(yīng);有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際——社會(huì)問(wèn)題遭遇到的種種困難，以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心;它提供了一系列可能的反應(yīng)，教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動(dòng)方針進(jìn)行講座或角色扮演的主題。

　　我國(guó)的一些學(xué)校正在開(kāi)展這方面的試驗(yàn)和研究，體諒模式對(duì)于我國(guó)學(xué)校德育的改革有一定啟示：①如果“把學(xué)會(huì)關(guān)心”視為學(xué)校德育的一個(gè)重要方面，那么這個(gè)總的教育目的應(yīng)當(dāng)分解成層層推進(jìn)的目標(biāo)體系：從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人需要、目的、利益的敏感性，到培養(yǎng)較為豐富的人際意識(shí)，直到培養(yǎng)比人際意識(shí)更為復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)。②目標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)通過(guò)一套精心設(shè)計(jì)、內(nèi)容逼真的、包含人際——社會(huì)問(wèn)題情境的教材體現(xiàn)出來(lái)。③應(yīng)當(dāng)與各學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來(lái)使用，大量使用有助于提高學(xué)生人際意識(shí)的教學(xué)方法，如角色扮演、文字創(chuàng)作、小組討論等。

　　相關(guān)推薦：

　　2013年教師資格考試中學(xué)教育學(xué)試題及答案10套

　　2013教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》預(yù)測(cè)試題及答案匯總