2013教師資格考試中學(xué)教育知識與能力考點歸納1.2

　　三、教育與社會文化

　　(一)文化對教育的制約作用

　　文化制約著人類各方面的活動，同樣，也制約著人類的教育活動。與經(jīng)濟、政治相比，文化對教育的制約作用有明顯的不同。

　　從影響形式看，文化對教育的制約作用具有間接性、隱蔽性的特點。經(jīng)濟可以直接制約教育的發(fā)展速度與規(guī)模，政治可以直接控制教育的性質(zhì)及發(fā)展方向。而文化對教育的影響主要是通過作用于人的觀念形態(tài)來實現(xiàn)的，這種作用主要作用于價值觀、教育觀、人才觀等思想活動中，對教育活動的影響是潛在的、間接的。

　　從影響范圍看，文化對教育的影響具有廣泛性。其對教育的影響不僅反映在教育價值觀和內(nèi)容上，也滲透在教育體制、課程教材、道德教育以及教學(xué)方法和教學(xué)組織形式中。

　　從影響方式和途徑看，文化對教育的影響既有社會意識、社會輿論對教育的影響，也有個人深層心理結(jié)構(gòu)對教育的影響。這些影響雖然不同于經(jīng)濟、政治對教育所起的制約作用，但其作用往往是深刻的、持久的。一旦文化在個人和群體的深層心理形成后，當(dāng)這種深層心理和社會發(fā)展的客觀規(guī)律相一致時，其所形成的合力就會對教育的改革和發(fā)展起推進作用。但如果這種深層心理與社會發(fā)展客觀規(guī)律相抵觸，就會變成教育改革與發(fā)展的障礙。

　　文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　1.文化制約著教育內(nèi)容

　　教育內(nèi)容必然是對一定社會文化的選擇。學(xué)校教育中多門學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能、各種倫理道德規(guī)范的內(nèi)容和滲入其中的價值觀都是社會文化本身。因此，社會文化是教育內(nèi)容的重要來源，社會文化制約著教育內(nèi)容的選擇。

　　2.文化觀念制約著人的教育觀念

　　文化觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們逐步形成的對自然、社會和人本身基本的、比較一致的觀點和信念。文化差異往往反映在觀念的差異上。文化觀念顯然是抽象的東西，但它是人類的思考在心理上的沉淀，一旦形成就會對思想意識產(chǎn)生深刻的影響。

　　教育觀念是存在于每個教育者或其他人頭腦中的對教育的看法。它表現(xiàn)為具體的人才觀、育才觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀和方法觀等。它的形成直接受到文化觀念的制約。文化觀念對人的教育觀念制約主要表現(xiàn)在兩個方面：一是文化觀念制約和影響著人們對教育的態(tài)度和行為;二是文化觀念深刻地影響著教育思想。

　　3.文化模式制約著教育模式

　　文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的。一種文化特質(zhì)可以是一種信仰、一種風(fēng)俗或一種習(xí)慣。每個國家、每個民族都有自己特定的文化模式。一種文化的歷史愈悠久，持續(xù)時間愈長，其模式愈穩(wěn)定，個性也愈突出，對教育的直接制約力也愈大。

　　教育模式的形成不是任意的，它既受教育自身規(guī)律的制約，也受一定歷史文化的制約，特別是受一一個民族特定的文化模式的制約。教育模式是和一定的文化模式相適應(yīng)的，有什么樣的文化模式，就有什么樣的教育模式。當(dāng)社會發(fā)展變化時，文化系統(tǒng)一方面要積極調(diào)整自己的模式來適應(yīng)社會的新要求，另一方面又要求教育系統(tǒng)調(diào)整19身模式與之相適應(yīng)。

　　從不同文化的比較來看，一個國家的教育模式是與這個國家文化模式相一致的。例如，我國古代文化模式是一種倫理型的文化模式，而西方文化模式則是一種知識型的文化模式，這使得我國古代教育與西方教育在rd標(biāo)模式上明顯不同。我國古代強調(diào)通過修己正人，達(dá)到“明人倫”的目的;西方則注重通過知識的學(xué)習(xí)達(dá)到對真理的認(rèn)識;在社會組織形式上，我國強調(diào)“大一統(tǒng)”，而西方則強調(diào)“多元化”。這直接導(dǎo)致了東西方辦學(xué)模式和教育管理模式的不同：我國強調(diào)國家辦學(xué)，集中統(tǒng)一;西方則強調(diào)地方辦學(xué)，開放、多樣。

　　(二)教育對文化的影響和作用

　　教育與文化之間的關(guān)系表現(xiàn)為：一方面文化影響和制約著教育，另一方面，文化的生存和發(fā)展又依賴于教育。教育從一開始就擔(dān)負(fù)著保存、傳遞文化的功能。在原始社會，物質(zhì)生活水平發(fā)展較低，人類的文化積累較少，內(nèi)容單一，文化傳遞和人類生產(chǎn)以及生活本身是在同一過程中進行的，教育只具備一般的保存、傳遞文化的功能。文字出現(xiàn)后，特別是學(xué)校教育出現(xiàn)后，教育不僅是文化傳遞的主要手段，同時也對文化起著整理、選擇和提高的作用。當(dāng)人類進入現(xiàn)代社會后，文化發(fā)展Et益繁榮，內(nèi)容更加豐富，民族間的文化交流日益頻繁，教育的文化功能也愈來愈突出，教育不僅加強了傳遞文化的功能，而且融合、交流、創(chuàng)造和更新文化的功能也日益凸顯出來。

　　1.教育傳遞文化

　　文化傳遞是文化的世代相接，是文化在時間上的延續(xù)。曲于文化具有獨立于人的生物機體之外的特點，因此，人類文化的所有成分不可能通過遺傳的方式獲得，而只能通過傳遞的方式繼續(xù)并發(fā)展下去。而教育是傳遞文化最主要的手段。教育可進一步被解說為依靠基手教育的目的而創(chuàng)立的教育機構(gòu)來反復(fù)傳輸知識、價值觀、技能和態(tài)度。對于年輕人來說，教育是適應(yīng)文化的一個組成部分，傳遞文化是教育的基本職能，也是文化內(nèi)在的要求。

　　2.教育傳播文化

　　文化傳播是文化從一個區(qū)域向另一個區(qū)域的擴散，是文化在空間上的流動。文化間的傳播與交流是文化發(fā)展的主要動力。因為文化的傳播和交流促進了文化間的廣泛接觸。給文化間的融畬和主動地吸收其他文化的優(yōu)秀要素創(chuàng)造了機會，使文化形態(tài)能滋生出新的文化因子，從更高層次上超越文化的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的約束。傳播和交流文化的途徑有教育、戰(zhàn)爭、遷徙、貿(mào)易等，教育是其中的主要途徑之一。教育作為傳播文化的主要途徑，與其他途徑相比有以下不同點：(1)教育傳播文化是一個積極主動的過程;(2)教育傳播文化具有深層面的特點;(3)教育傳播文化具有較強的系統(tǒng)性。

　　3.教育選擇文化

　　文化選擇是指對某種文化的取舍，它主要是對那些涉及價值觀和信仰的內(nèi)容的選擇。隨著物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高，社會文化也越來越豐富�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也使得文化交往的時空界限被打破。在人們面前既有人類積累的浩大無邊的文化遺產(chǎn)，又有各自特色的不同文化的沖擊。因此，人們必須解決個體掌握文化容量有限和人類浩大文化遺產(chǎn)之問的矛盾，必須學(xué)會如何面對外來文化的挑戰(zhàn)與沖擊，作出正確的文化取舍。教育對文化的選擇不僅關(guān)系到文化自身的發(fā)展與進步，更重要的是它將極大地影響到社會的發(fā)展與進步。學(xué)校教育的本質(zhì)就是一種文化價值的引導(dǎo)工作。它擷取文化的精華編成教材，提供適應(yīng)社會發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度與知識、技能，并通過教育評價手段進一步保證和強化這種選擇的方向性。

　　4.教育創(chuàng)造和更新文化

　　教育通過選擇、傳遞、傳播的方式，顯示了它對文化發(fā)展的巨大影響。這主要是基于原有文化的基礎(chǔ)之上。文化的每一個進步和發(fā)展自始至終都離不開文化的創(chuàng)造和更新。從文化的選擇、傳遞、傳播來看，選擇文化、傳遞文化、傳播文化的過程中包含著文化的創(chuàng)造，也就是說，它不是只對原有文化進行簡單的復(fù)制。就文化的傳遞而言，文化本身是復(fù)雜的，學(xué)習(xí)文化的過程也是復(fù)雜的，從某種意義上看，每一代人對他們自己的文化都有一個重新發(fā)現(xiàn)和理解的過程，每一代人不僅學(xué)習(xí)自己的文化，而且重新建構(gòu)自己的文化。同樣，文化的傳播也不是文化的簡單混合。文化的傳播，不像倒水，從一個容器倒進另一個容器，而是通過人們之間的互動或相互作用進行的，它包含新的文化元素的產(chǎn)生。

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