2013教師資格考試中學(xué)教育知識與能力考點歸納1.1

　　第一節(jié)　教育與教育學(xué)

　　一、教育的發(fā)展

　　(一)教育的含義教育有廣義和狹義之分。

　　所謂廣義的教育，是指凡是能增長人的知識技能、影響人的思想品德、提高人的認(rèn)識能力、增強人的體質(zhì)、完善人的個性的一切活動。它包括有計劃的和偶然的、有組織的和無組織的、外在的灌輸和自發(fā)的感化的總和。

　　所謂狹義的教育，即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，在特定的教育場所，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程。狹義的教育強調(diào)教育活動的組織性、計劃性和專業(yè)性，目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)展，有專業(yè)的師資和專門的場地，并且有一套系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織規(guī)范。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。

　　教育總是通過一定的形式進(jìn)行的。教育的基本形式是教育者根據(jù)一定的教育目的、教育內(nèi)容(或教材)向受教育者進(jìn)行教育。具體來說，有四種形式。第一種是學(xué)校教育。它是在固定的場所有目的、按計劃進(jìn)行的，或面向班級整體施教，或進(jìn)行小組個別施教。第二種是通過各種知識媒介(如圖書、報刊、電影、廣播、電視、函授教材等)，使受教育者獲得知識和受到教育的活動。第三種是通過人與人之間的聯(lián)系培養(yǎng)人的活動。它既不在學(xué)校中進(jìn)行，又不系統(tǒng)講授，也不提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是在工作與生活現(xiàn)場通過示范、模仿、交往、接觸、傳遞信息和經(jīng)驗等方式進(jìn)行思想上和文化上的影響。第四種是自我教育。這是指受教育者為了提高自己的知識和思想，發(fā)展智力和才能，形成一定的個性品質(zhì)而進(jìn)行的自覺的、有目的的自我控制的活動。

　　(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　教育是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動的主導(dǎo)因素。

　　1.教育者

　　教育者是指影響受教育者的知識、技能、思想、品德、身心等方面發(fā)展變化的人，它是構(gòu)成教育活動的基本要素之一。教育者是教育活動的主導(dǎo)者，是引導(dǎo)年輕一代，尤其是未成年人身心健康發(fā)展的領(lǐng)路人。對于一個家庭來說，父母是孩子的“第一任老師”，父母都是教育者。孩子入學(xué)之后，接受正規(guī)的學(xué)校教育，學(xué)校的教師和其他教育工作者則成為主要的教育者。教育者以自身的知識和技能引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的身心朝著社會需要的方向發(fā)展，其通過教育活動傳承人類文明的精髓，培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人才，是人類文明和知識的象征。

　　2.受教育者

　　受教育者就是在教育活動中學(xué)習(xí)、接受教育的人，是教育的對象，既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué)生。受教育者在教育活動中接受教育者的引導(dǎo)和教育，不斷地把教育內(nèi)容和教育思想內(nèi)化到自己的行為中，從而使自己的知識與能力、思想與品德得到發(fā)展和提高。受教育者是學(xué)習(xí)的主體，因而其主觀能動性在一定程度上決定了受教育者所獲得的知識和所發(fā)展的能力的程度以及學(xué)習(xí)的效果。

　　3.教育措施

　　為了達(dá)到一定的教育目標(biāo)，教育者就必須采用一定的教育措施。教育措施主要包括教育的內(nèi)容和手段。教育內(nèi)容是教育者對受教育者施教的載體，主要包括各種教科書、教學(xué)參考書以及相關(guān)的電視影像

　　資料、報刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等。在不同的時代條件下，教育的內(nèi)容是不相同的，隨著教育對象的不同，教育內(nèi)容也會有所變化。教育手段指的是在教育活動過程中所采用的方式和方法，既包括教育者教的方法，也包括受教育者的學(xué)習(xí)方式以及教育活動中運用的一些物質(zhì)器具等，如教師教具、試驗設(shè)備、教育輔助材料等。

　　4.三要素之間的關(guān)系

　　構(gòu)成教育活動的三個基本要素間有著密切而復(fù)雜的關(guān)系。其中，教育者與受教育者之間的關(guān)系.是教育活動過程中最主要的關(guān)系和矛盾。兩者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實踐活動中，共同構(gòu)成了教育活動的復(fù)合主體。同時，二者又具有互為主客體的關(guān)系。在教的過程中，教育者是主體，受教育者是客體;在學(xué)習(xí)過程中，受教育者又是活動的主體。教育者與受教育者之間有共同的教育活動對象--教育內(nèi)容，共同的活動目的——受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展。

　　(三)教育的起源及其發(fā)展階段

　　1.教育的起源

　　關(guān)于教育活動的產(chǎn)生，教育學(xué)史上有三種代表性的觀點，即教育的生物起源說、教育的心理起源說和勞動起源說。

　　(1)教育的生物起源說

　　代表人物是法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾。他提出了“生物起源論”，認(rèn)為教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會，動物界也存在教育活動。教育起源于動物的本能，動物尤其是高等動物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會性。

　　(2)教育的心理起源說

　　美國心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對成年人的無意識模仿，并從心理學(xué)角度提出了教育的“心理起源說”。在原始社會，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、編織等活動，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗，從而習(xí)得了各種生存技能。心理起源說把教育看成簡單的模仿，沒有認(rèn)識到教育的目的性。

　　(3)教育的勞動起源說

　　馬克思主義唯物史觀批判了生物起源說和心理起源說否認(rèn)教育的社會性的觀點，認(rèn)為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實踐之中。人與動物最根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗傳遞中產(chǎn)生的。人在社會中生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動，在長期的勞動過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生并發(fā)展，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強。所以，勞動促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。可以說，沒有勞動，就沒有人類社會的發(fā)展，就沒有教育。教育起源于勞動，依賴于社會生產(chǎn)生活實踐。

　　2.教育的發(fā)展階段

　　根據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。

　　(1)原始社會的教育

　　這個時期的教育主要是源于群體青年成員適應(yīng)集體社會生活和群體生產(chǎn)活動的現(xiàn)實需要。原始社會的教育與生產(chǎn)勞動緊密相連，教育沒有從勞動中分離出來。具體來說，原始社會的教育特點主要有以下幾個方面。

　�、僭�始社會的教育沒有階級性，所有成員都平等地接受教育，教育的內(nèi)容只因年齡、性別和勞動分工不同而有差別。

　　②原始社會的教育目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗，幫助年輕一代適應(yīng)社會生活，其教育內(nèi)容主要包括制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗、公共生活的規(guī)范、藝術(shù)和宗教教育。

　　③原始社會的教育活動是在生產(chǎn)生活實踐中進(jìn)行的，沒有特定的教育場所和專職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。

　　(2)古代教育

　　古代教育包括奴隸社會教育和封建社會教育。我國早在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。商代產(chǎn)生了最早的學(xué)校，同時產(chǎn)生了專門從事教育工作的教師。西周以后，我國的學(xué)校教育已經(jīng)具有比較完備的體系，有了“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。此時學(xué)校教育的內(nèi)容以禮樂為中心，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，統(tǒng)稱為“六藝”。到了西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的政策，開始實行專制主義的文化教育統(tǒng)治，從此儒家教育思想一直占據(jù)思想文化的正統(tǒng)地位。宋代以后，《四書》、《五經(jīng)》不僅成了學(xué)校教育的基本教材，同時也是科舉考試的主要依據(jù)。

　　雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。雅典教育的目的則是把年輕人培養(yǎng)成為多才多藝、能言善辯、善于工商事務(wù)的政治家和商人，注重德、智、體、美等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　羅馬帝國滅亡后，西歐進(jìn)入基督教與封建世俗政權(quán)緊密聯(lián)系、互相利用的時期。統(tǒng)治殘酷、等級森嚴(yán)、思想專制，文化教育幾乎完全為宗教所壟斷，異教學(xué)校被取締，世俗文化被否定。最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學(xué)�；虼笾鹘虒W(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和“七藝， (文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)，盲目服從圣書和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。為了更好地布道，他們設(shè)立了為數(shù)眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于對普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫知識。教會學(xué)校都奉行禁欲主義，實行嚴(yán)格的管理和殘酷的體罰。其次是騎士教育。騎士教育并無專門的教育機構(gòu)，主要是在騎士的生活和社會交往中進(jìn)行，其教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養(yǎng)。中世紀(jì)也有世俗教育，學(xué)習(xí)文法、修辭、天文、歷法、算術(shù)等實用知識，但神學(xué)也是主修課程。

　　總體來講，古代教育的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　①學(xué)校教育被統(tǒng)治階級掌控，教育具有鮮明的階級性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所。

　　②教育從社會生活中分化出來，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，古代的學(xué)校教育是一種封閉的教育。

　�、蹖W(xué)校的教育內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動。

　�、軐W(xué)校教學(xué)的組織形式是個別教學(xué)，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過死記硬背來掌握知識。

　　(3)現(xiàn)代教育

　　現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩大部分。隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要大量掌握一定知識和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合起來;另一方面，機器大工業(yè)的生產(chǎn)也為勞動人民提供了入學(xué)的機會。

　　社會主義社會建立了生產(chǎn)資料公有制，無產(chǎn)階級是社會的領(lǐng)導(dǎo)階級。社會主義社會的教育權(quán)由勞動人民掌握，教育不再具有階級性，而成為促進(jìn)全體人民群眾全面發(fā)展的工具。社會主義教育是為社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類文明長期積淀下來的科學(xué)知識，提高勞動者的身心素質(zhì)。社會主義學(xué)校培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。具體來說，現(xiàn)代教育的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　�、佻F(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會生產(chǎn)生活，為社會培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

　�、趯W(xué)校教育逐漸走向大眾化，逐步改變了教育被少數(shù)統(tǒng)治階級所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育發(fā)展迅速。

　�、劢虒W(xué)內(nèi)容方面，自然科學(xué)知識的教學(xué)內(nèi)容大大增加，學(xué)校教育越來越科學(xué)化和現(xiàn)代化。

　�、馨嗉壥谡n制成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段得到廣‘泛的推廣，基礎(chǔ)教育得以逐漸普及。

　　特別是20世紀(jì)以來，科技革命的發(fā)展極大地促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化。新教育運動和進(jìn)步主義教育運動的開展，掀起了世界范圍內(nèi)教育改革和發(fā)展的狂潮。義務(wù)教育向中等教育延伸，各國考慮到科技進(jìn)步的重要性，大力投資和發(fā)展職業(yè)教育，高等教育也得到快速發(fā)展。教育制度、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)組織形式在教育改革和發(fā)展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。20世紀(jì)后期，教育改革和發(fā)展的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　�、俳逃�的終身化

　　形成于20世紀(jì)50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國著名成人教育家保羅•朗格朗提出來的。終身教育的思想強調(diào)職前教育和人職后的教育要統(tǒng)一起來，“活到老，學(xué)到老”，教育應(yīng)該貫穿于人的一生。終身教育應(yīng)該在整個教育過程和教育形式中實現(xiàn)，把青少年的教育與成年人的教育結(jié)合起來，實現(xiàn)學(xué)校教育和社會教育的一體化。

　　②教育的全民化

　　全民教育是近十幾年來逐漸發(fā)展起來的一種教育理念，并已經(jīng)得到世界大多數(shù)國家的重視，尤其是發(fā)展中國家的重視。全民教育的內(nèi)涵就是教育的民主化，教育應(yīng)該普及到所有的民眾。其基本含義就是教育對象要全民化，人人都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)，教育應(yīng)該向所有人開放，特別是適齡兒童和青年應(yīng)該受到基本的教育。

　�、劢逃�的民主化

　　教育的民主化是現(xiàn)代教育最主要的發(fā)展方向和世界各國努力的目標(biāo)。教育民主化的內(nèi)涵包括：教育機會均等、教育的自由化、師生關(guān)系的民主化、教育活動和教育內(nèi)容組織的民主化。教育機會均等不僅包括教育起點機會的均等、教育過程機會的均等，而且包括教育結(jié)果機會的均等。此外，教育的自主權(quán)要進(jìn)一步擴大，課程設(shè)置更科學(xué)化為教師和學(xué)生提供更多自由選擇的可能性。

　�、芙逃�的多元化

　　目前，教育領(lǐng)域存在著教育方式單一、規(guī)定性太強的問題。隨著信息時代的到來，教育將隨著多元文化和價值觀的發(fā)展走向多元化的時代。教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標(biāo)的多元化以及教學(xué)組織形式、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元發(fā)展趨勢。

　�、萁逃�技術(shù)的現(xiàn)代化

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)必然帶來教育技術(shù)上的重大變化，教育技術(shù)的現(xiàn)代化就要求人們把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，包括機器設(shè)備、計算機技術(shù)、培養(yǎng)手段等廣泛應(yīng)用于教育行業(yè)，促進(jìn)教育領(lǐng)域的信息化、科學(xué)化，從而實現(xiàn)教育思想和教育觀念的變革。

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