2013教師資格考試中學(xué)教育知識與能力考點歸納1.1

　　二、教育學(xué)概述

　　(一)教育學(xué)的研究對象

　　教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

　　教育現(xiàn)象是教育動外在的、表面的特征，包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。教育社會現(xiàn)象是反映教育與社會關(guān)系的現(xiàn)象，比如學(xué)校布局的調(diào)整、教師工資的增長或拖欠、畢業(yè)生的去向、學(xué)校管理體制的改革等。教育認識現(xiàn)象是反映教育與學(xué)生認識活動(學(xué)習(xí)活動)關(guān)系的現(xiàn)象，比如學(xué)生的思想方法問題、學(xué)習(xí)問題、心理健康問題、教師的教學(xué)方法問題等，都屬于這類現(xiàn)象。當(dāng)然，有些教育現(xiàn)象既是教育社會現(xiàn)象，又是教育認識現(xiàn)象，如制訂教學(xué)計劃、進行課程改革等。教育學(xué)就是要通過研究這些教育現(xiàn)象，揭示其背后存在的客觀教育規(guī)律。教育現(xiàn)象被認知和研究，便成為教育問題。

　　教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。前者包括教師、學(xué)生、教材、設(shè)備、教學(xué)、德育、管理等因素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，后者包括學(xué)校與社區(qū)、教育與人口、教育與經(jīng)濟發(fā)展、教育與政治改革等之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。在教育中，由于有內(nèi)在必然聯(lián)系的因素非常多，所以，教育規(guī)律的具體方面或內(nèi)容也是非常復(fù)雜的。只有深入地了解和掌握具體的教育規(guī)律，才能提高教育工作的質(zhì)量和水平。

　　(二)教育學(xué)的發(fā)展概況1.教育學(xué)的萌芽階段在發(fā)展的萌芽階段，教育學(xué)還沒有成為一門獨立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為大量的教育思想觀點，而且和其他思想諸如政治、經(jīng)濟、文化、倫理思想等摻雜在一起，其自身理論還不夠成熟。

　　(1)中國古代的教育思想

　　孔子是中國古代最偉大的教育家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響�？鬃拥乃枷爰�中體現(xiàn)在《論語》中�？鬃訌奶接懭说谋拘匀耸�，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的(“性相近，習(xí)相遠”)，所以他非常注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”�？鬃哟罅�創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。其學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準，并且把仁的思想歸結(jié)到周禮上(“克己復(fù)禮為仁”)強調(diào)“忠孝”和“仁愛”。孔子繼承了西周“六藝”，的教育傳統(tǒng)，其教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩、書、禮、樂�？鬃拥慕逃�思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。

　　《學(xué)記》是世界上最早的一部教育文獻，它從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以言簡意賅的語言，生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出，比如教學(xué)相長、及時而教、不陵節(jié)而施、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達等。

　　墨子以“兼愛”“非攻”為教，注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，同時還注重實用技術(shù)的傳習(xí)。對于知識的理解，墨子認為主要有親知、聞知和說知三種途徑。其中，說知是指依靠類推與明故的方法來獲得知識。

　　道家根據(jù)道法自然的哲學(xué)，主張回歸自然，復(fù)歸人的本性，一切任其自然，便是最好的教育。

　　(2)西方古代的教育思想

　　西方的第一部教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》(又譯為《雄辯術(shù)原理》)。

　　柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，他的主要教育思想為：女子應(yīng)該享受與男子同樣的教育;早期教育應(yīng)該得到重視;教育的最終目的在于促使“靈魂轉(zhuǎn)向”;提倡“寓學(xué)習(xí)于游戲”。他的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》里，內(nèi)容極為豐富，盧梭曾盛贊《理想國》是“最好的一部教育著作”。

　　古希臘亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。但他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，這也成為他后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。其教育觀在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。

　　2.獨立形態(tài)教育學(xué)的建立

　　隨著資本主義教育的發(fā)展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的發(fā)展也進入到了一個新的階段，逐漸從哲學(xué)中分化出來，形成一門獨立的學(xué)科。

　　文藝復(fù)興期間，很多著名的人文主義思想家都很重視教育問題，他們反對封建教會對兒童本性的壓抑，強調(diào)教師要尊重兒童的個性、關(guān)心兒童、信任兒童。

　　英國哲學(xué)家培根作為近代實驗科學(xué)的鼻祖，提出了實驗的歸納法，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)，首次把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提了出來。捷克著名教育家夸美紐斯在總結(jié)自己豐富的教育實踐基礎(chǔ)上寫出了《大教學(xué)論》，該書在他去世后的l632年得以出版。一般認為，《大教學(xué)論》的出版是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。以此為開端，涌現(xiàn)了一大批對后世有影響的資產(chǎn)階級教育家，并出版了一系列有影響的著作：英國教育家洛克的《教育漫話》，法國教育家盧梭的《愛彌兒》，瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》，德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，德國教育家福祿貝爾的《人的教育》，英國教育家斯賓塞的《教育論》，俄國教育家烏申斯基的《人是教育的對象》，美國教育家杜威的《民主主義與教育》等。

　　捷克教育家夸美紐斯強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，天賦予人的自然本性是同樣的，人應(yīng)受到同樣的教育;其次是說人與自然遵循同樣的法則，可以從自然法則中找到教育法則，教育要遵循人的自然發(fā)展原則;三是提出“把一切知識教給一切人”的口號，拓展了教育的知識范圍，也提出了教育普及的理想�？涿兰~斯主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者。為此，他編寫了很多教材，其中《世界圖解》是一本運用直觀性原則編寫的教科書，書中對每一事物都用圖來說明，被譯成了多種文字，在歐洲流行200余年。

　　法國思想家、教育家盧梭認為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會要求加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然地發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。

　　德國哲學(xué)家康德深受盧梭的自然主義思想的影響，在他的哲學(xué)里探究道德本質(zhì)，充分肯定了個人的價值。他認為，人的所有自然稟賦都有待發(fā)展才能生存，“人是唯一需要教育的動物”，教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。

　　瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并進行了多次產(chǎn)生世界影響的教育實驗。他認為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。教育應(yīng)該是有機的，做到智育、德育和體育的一體化。教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個性特征的人。

　　近代英國哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自于后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。洛克主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，洛克主張的又是紳士教育，認為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會很快走上正軌。紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神和才干，還要有健壯的身體。紳士教育要把德行教育放在首位，其基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望，確保個人的榮譽和利益。與此形成鮮明對比的是，洛克輕視國民教育，認為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實施。

　　赫爾巴特最主要的教育觀點是，教育的最高目的是道德和性格的完善。教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，發(fā)展學(xué)生多方面潛能。教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進行，這就是所謂的“四段教學(xué)法”，他的學(xué)生后來又將其發(fā)展成五段教學(xué)法。他還強調(diào)教師的權(quán)威作用。赫爾巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表。

　　杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針鋒相對，他主張教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改組、改造。教育目的就在教育過程之中，即從學(xué)生的實際情況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個目的強加給教育。教育應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)，以活動組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷地改造自己的經(jīng)驗。教育理論應(yīng)該排除“非此即彼”的思維方式，把各種看似矛盾的二元論(比如工作與游戲、勞動與閑暇、普通科目與職業(yè)科目、科學(xué)教育與人文教育等)有機地統(tǒng)一起來。杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。

　　3.馬克思主義教育學(xué)的建立

　　資產(chǎn)階級的教育家們由于世界觀和思想方法的局限，對教育的本質(zhì)和規(guī)律還不能給予十分科學(xué)的說明。馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對教育的階級性、人的全面發(fā)展等問題作了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立，即稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。

　　其后，蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會主義教育科學(xué)事業(yè)的過程中，運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題，逐漸形成了社會主義教育理論，其代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》�？唆斊账箍▼I的《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作，它根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論，論述了在蘇聯(lián)實施綜合技術(shù)教育的問題。而由當(dāng)時的教育部長凱洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)了蘇聯(lián)社會主義教育的經(jīng)驗，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的。他極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學(xué)理論。這本書對我國新中國成立初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江化名李浩吾寫的《新教育大綱》(1930年版)則是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作，這本著作闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論。

　　4.近現(xiàn)代教育學(xué)理論的發(fā)展

　　第二次世界大戰(zhàn)后，由于新科技的迅猛發(fā)展，世界進入了新的技術(shù)革命的時代。為了適應(yīng)經(jīng)濟與科技發(fā)展的要求，教育改革的浪潮不斷興起，教育科學(xué)的研究日益深入，充實了教育學(xué)的內(nèi)容，形成了大批現(xiàn)代教育理論，其中布魯納的“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”、贊科夫的“發(fā)展性教學(xué)”理論、瓦根舍因等人的“范例教學(xué)”理論，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。另外，蘇霍姆林斯基、布盧姆等教育家也為現(xiàn)代教育理論的發(fā)展作出了重要的貢獻。

　　美國教育家布魯納在所著的《教育過程》中提出了“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，強調(diào)“無論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”;倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。這些主張在各國的教學(xué)改革中普遍受到重視。

　　蘇聯(lián)教育家贊科夫通過長期的教學(xué)改革實驗，提出了“發(fā)展性教學(xué)”理論。該理論的核心是“以最好的教學(xué)效果來達到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”，強調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展與特殊發(fā)展的結(jié)合，提出了五條新的教學(xué)原則，推動了蘇聯(lián)20世紀60年代的教學(xué)改革。

　　德國教育家瓦根舍因倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強教材的基本性、基礎(chǔ)性，并通過對范例的接觸，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立判斷的能力。

　　蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出全面發(fā)展的教育理論。他根據(jù)蘇聯(lián)社會的要求和多年的實踐經(jīng)驗提出，蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。他的觀點引入我國后，對我國的教育實踐和教育理論的發(fā)展都起了積極的推動作用。

　　美國教育家布盧姆的教學(xué)理論主要由教育目標(biāo)分類學(xué)、教學(xué)評價理論和掌握學(xué)習(xí)教學(xué)策略三部分組成。他認為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。

　　法國成人教育家保羅•朗格朗于l970年出版的《終身教育引論》，提出了終身教育的思想，被公認為終身教育理論的代表作，對現(xiàn)代和當(dāng)代教育產(chǎn)生了深遠的影響。

　　(三)教育研究的方法

　　當(dāng)前，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入開展，越來越多的教師認識到：要提高教育質(zhì)量，必須開展教育科研;而要有效地開展教育科研，就必須懂得并能夠熟練地運用一些基本的方法。一般而言，比較常用的教育科研方法有觀察法、調(diào)查法、歷史法、實驗法和行動研究法等。

　　1.觀察法

　　(1)概念觀察法是研究者在比較自然的條件下，通過感官和輔助工具，在一定時間、一定空間內(nèi)進行的有目

　　的、有計劃的考察并描述教育現(xiàn)象的方法。觀察法在教育科研中發(fā)揮著重要的作用，是教育科研最常用的方法之一。

　　(2)優(yōu)、缺點

　　因為觀察法是在比較自然的條件下進行的，所以除了應(yīng)用廣泛、操作簡易之外，所得材料也比較客觀真實、可靠性較高。

　　當(dāng)然，觀察法除前述的優(yōu)點外也有其自身的局限性，主要表現(xiàn)為：由于受時空、人員等各方面條件的限制，觀察對象的數(shù)量較少，因此結(jié)果的代表性不強;觀察所得以描述性的結(jié)果居多，難以進行數(shù)量化的統(tǒng)計處理;觀察是在自然狀態(tài)下進行的，有時觀察者希望看到的情況卻不一定發(fā)生，只能耐心等待。或者雖然情況發(fā)生了，卻難以確定在眾多因素的作用之下，現(xiàn)象的出現(xiàn)究竟是由哪一原因引起的。而且就同一現(xiàn)象，不同的觀察者會仁者見仁、智者見智，他們的主觀因素往往影響著研究的結(jié)論。所以，觀察法存在著被動性、偶然性及片面性的不足。

　　(3)觀察法的運用 觀察研究大致包括以下程序：

　　①明確觀察的目的和意義

　　要確定在觀察中需要了解些什么情況、搜集哪些方面的事實材料，要回答清楚為什么觀察這一問題。

　�、诖_定觀察對象

　　確定觀察對象，一方面要考慮研究的具體需要，另一方面要考慮對象的典型性、代表性。同時還要確定觀察的時問、地點、內(nèi)容和方法。

　�、巯嚓P(guān)資料的準備

　　通過資料檢索、專家訪談等形式，搜集有關(guān)觀察對象的文獻資料，并進行閱讀分析，對所要求觀察的條件建立一個最一般的認識，為觀察做好充分準備。

　�、芫幹朴^察提綱

　　這樣做是為了使觀察人員對每一次觀察的目的、任務(wù)、要收集什么資料等做到心中有數(shù)，以增強觀察的針對性，提高觀察實效。

　�、輰嵤┯^察

　　該環(huán)節(jié)是觀察法的核心，觀察過程實施得好壞將直接影響到研究的成敗。因此，要進行有計劃、有步驟、全面而系統(tǒng)的觀察。

　　⑥資料收集記錄

　　記錄是觀察的關(guān)鍵，如果沒有真實全面的記錄，那么不論觀察的前期工作準備得多么嚴密，都將徒勞無功。

　�、卟牧系恼�理與分析

　　由于觀察所得材料往往內(nèi)容龐雜、散亂，因而及時整理就顯得尤為必要。而且資料整理過程也是研究者思考、分析的過程。

　�、嘧珜懷芯繄蟾�

　　依據(jù)觀察獲得的材料，對某一教育現(xiàn)象的本質(zhì)及發(fā)展變化的規(guī)律進行分析、探索，寫出陳述觀察結(jié)果的報告。

　　2.調(diào)查法

　　(1)概念所謂調(diào)查法，是在科學(xué)方法論和教育理論的指導(dǎo)下，運用問卷、訪談等方式，有目的、有計劃、系統(tǒng)地

　　搜集有關(guān)教育問題或教育現(xiàn)狀的資料，獲得關(guān)于教育現(xiàn)象的科學(xué)事實，并形成關(guān)于教育現(xiàn)象的科學(xué)認識的一種研究方法。

　　教育調(diào)查法是教育科研中一種效益較高且不受時空限制的最常用的收集事實材料的方法之一。如果運用恰當(dāng)，它可以為研究者提供研究對象的第一手材料和數(shù)據(jù)，同時也可以為教育行政部門制定政策、出臺規(guī)劃，實施改革提供事實依據(jù)。

　　(2)特點

　　其一，對一些無法借助于感官去直接感知的現(xiàn)實，如廣大教師對于基礎(chǔ)教育課程改革的態(tài)度，研究者就可借助于調(diào)查法間接地了解。這點也是調(diào)查法區(qū)別于觀察法的所在。

　　其二，調(diào)查法可以在自然的過程中收集材料，而不必去控制、干預(yù)研究對象。這點則是調(diào)查法與實驗法的重要區(qū)別。

　　其三，調(diào)查法以教育現(xiàn)狀為研究對象，因而區(qū)別于以教育史實為研究對象的歷史研究法，不受文獻資料的限制。

　　(3)優(yōu)、缺點

　　調(diào)查法具有高效全面、自然可靠、經(jīng)濟方便等優(yōu)點。但調(diào)查法的間接性決定了調(diào)查結(jié)果的客觀與否在很大程度上要依賴于被調(diào)查者的合作態(tài)度和實事求是的精神，因而材料或數(shù)據(jù)的代表性較難把握，容易失真。同時，由于調(diào)查法是在自然進程中收集材料的，在解釋問題時往往是由果溯因，因而該法也不能很好地確定現(xiàn)象間的因果關(guān)系。

　　(4)調(diào)查法的運用

　　教育調(diào)查需要按照一定的程序來進行。就調(diào)查過程的順序而言，包括以下幾個步驟：①根據(jù)研究課題的性質(zhì)、目的和任務(wù)，確定調(diào)查對象，選擇相應(yīng)的調(diào)查類型和調(diào)查方式。②擬定調(diào)查提綱，制訂調(diào)查方案。

　�、圻M行試探性調(diào)查，得到被調(diào)查對象的一般性認識，據(jù)此進一步修改調(diào)查提綱及工作方案。

　　④實施調(diào)查。根據(jù)修訂后的調(diào)查提綱和方案，運用已確定的調(diào)查工具開展調(diào)查，如發(fā)放回收問卷、實地訪談座談等，獲取所需資料和數(shù)據(jù)。

　　⑤整理調(diào)查材料，分析調(diào)查結(jié)果，得出調(diào)查結(jié)論。

　　⑥撰寫調(diào)查報告。對所研究的問題作出解釋，給出結(jié)論，提出改進的意見、建議和措施。3.歷史研究法

　　(1)概念

　　歷史研究法是通過對人類歷史上豐富的教育實踐和教育思想的分析研究，去認識教育發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)現(xiàn)今教育工作的一種教育科學(xué)研究方法。

　　(2)特點

　　其一，文獻搜集是獲取事實資料的基本方法。任何研究都需要采用一種或多種方法收集關(guān)于研究對象的事實資料，如文獻法、觀察法、調(diào)查法、測驗法、實驗法等，而歷史研究卻只能采用文獻檢索和搜集的方法來獲取關(guān)于歷史的資料。文獻搜集的全面、系統(tǒng)、真實程度，在很大程度上決定著歷史研究可能達到的水平，文獻搜集、整理和邏輯加工的能力是歷史研究者最基本的功力。

　　其二，邏輯分析是加工材料形成結(jié)論的主要方法。歷史研究，雖然也可能搜集到某些數(shù)據(jù)資料，卻很少能進行系統(tǒng)的定量分析，它主要采用邏輯分析的方法，從純粹的抽象理論的形態(tài)上來揭示對象的本質(zhì)，通過概念、判斷、推理等思維形式，研究事物發(fā)展過程的矛盾運動，認識其發(fā)展規(guī)律并形成科學(xué)觀點乃至理論體系。

　　(3)歷史研究法的運用

　　①史料的收集。要盡可能地收集與研究問題有關(guān)的史料，如政府的教育法令、規(guī)章制度、決議、規(guī)劃、條例等材料;還要收集反映當(dāng)時教育情況的論著、報告、小說等有關(guān)材料。不僅要有文字的史料，還要有非文字的史料。

　�、谑妨系蔫b別。要用各種方式對收集的史料鑒別真?zhèn)�，也要區(qū)別長期為大家所公認的史料中史實的真?zhèn)巍?/P>

　�、凼妨系倪\用。史料鑒別后，要用歷史唯物主義的觀點進行分析，要對具體事物作具體分析，批判地繼承，取其精華，去其糟粕。

　　4.實驗法

　　(1)概念教育實驗法是研究者(又稱為主試)按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地改變研究對象(又稱為被試)，從而驗證假設(shè)、探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種教育科學(xué)研究方法。

　　(2)特點

　　其一，實證性。這是說實驗法使研究考察的因果關(guān)系凸顯出來，整個呈現(xiàn)于研究過程中，并使這種關(guān)系變?yōu)榭梢则炞C的東西。這是觀察法和調(diào)查法所做不到的，因為二者都不能擺脫無關(guān)因素的干擾。

　　其二，可干預(yù)、可重復(fù)性。這是指實驗法可以操縱、控制實驗條件，改變研究對象，而且還可以反復(fù)進行，使研究的因果關(guān)系重復(fù)出現(xiàn)，從而使結(jié)論變得確定無疑。這些也都是觀察法和調(diào)查法無法做到的。

　　(3)優(yōu)、缺點

　　不難看出，實驗法的優(yōu)點在于：能準確地揭示事物的內(nèi)部規(guī)律和因果關(guān)系;研究結(jié)果具有普適性，即在實驗條件相同的情況下，誰來做都可以得到一樣的結(jié)果，可重復(fù)性強;另外，由于實驗法不必被動等待研究對象的出現(xiàn)，所以既省時又省力。

　　當(dāng)然實驗法也存在著不足，主要表現(xiàn)為：教育實驗多在自然狀態(tài)下進行，因而只能盡量減少無關(guān)因素的干擾卻無法徹底杜絕，其勢必影響到實驗結(jié)果的科學(xué)客觀;而且實驗控制有時使實驗情況與實際生活情境存在一定的差異，使所得結(jié)論并不一定完全適用于實際，需要借助于實踐作進一步的檢驗。

　　(4)實驗法的運用

　　教育實驗法使用的基本步驟如下：

　�、賹嶒灉蕚潆A段

　　這一階段的總體任務(wù)是制定實驗研究方案，具體包括：確定實驗研究課題，明確實驗研究目的;明確實驗的理論基礎(chǔ)，制定研究的理論假設(shè);確定、分析實驗變量;選擇被試，進行實驗設(shè)計。

　�、趯嶒灥膶嵤╇A段

　　這是實驗的實質(zhì)性階段。實驗結(jié)果的可靠性、正確性不僅取決于實驗的設(shè)計，還取決于實驗過程的正確操作、觀察和記錄。

　�、蹖嶒灥目偨Y(jié)與評價階段

　　這是實驗的結(jié)束階段。該階段工作主要包括：對實驗數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進行統(tǒng)計分析，并在此基礎(chǔ)上對變量作出相關(guān)分析、因果分析，得出實驗結(jié)論;評價實驗結(jié)論;撰寫實驗報告。

　　5.行動研究法

　　(1)概念

　　行動研究法，是在教育教學(xué)實踐中由教育實際工作者與教育專家合作，針對實踐中存在的問題提出改進計劃，通過實施、驗證、修正而獲得研究結(jié)果的一種教育科學(xué)研究方法。

　　(2)特點

　　其一，行動研究以提高行動質(zhì)量、改進實際工作為首要目標(biāo)。

　　其二，行動研究強調(diào)研究過程與行動過程的結(jié)合，注重研究者與行動者之間的合作。

　　其三，行動研究要求行動者參與研究，對自己從事的實際工作進行反思。

　　(3)優(yōu)、缺點

　　行動研究法的優(yōu)點在于：可以及時解決實踐中遇到的問題;將理論與實踐很好地融合在一起;促進教師專業(yè)化的成長，提高教師的教育教學(xué)質(zhì)量、科研水平和與他人合作的能力。

　　其不足則表現(xiàn)為：研究過程不夠嚴謹，計劃性、系統(tǒng)性、控制性較差，因而研究的可靠性不高，代表性不強;行動者本身在觀念、時間、能力等方面也都存在著這樣或那樣的差異，表現(xiàn)出良莠不齊的狀況，這些不可避免地會影響研究的過程和結(jié)果。

　　(4)行動研究法的運用

　　行動研究是行動者為了更好地開展行動而在行動過程中進行的研究。行動者即為研究者，他們采用邊行動邊研究，邊研究邊行動的方式開展教育教學(xué)工作。由于行動研究是“在動態(tài)中研究行為”，因此它是一個螺旋式加深的、不斷發(fā)展的過程。而每一個螺旋發(fā)展圈都包含著相互聯(lián)系、相互依賴的四個環(huán)節(jié)：計劃、行動、考察、反思。這四個環(huán)節(jié)的循環(huán)往復(fù)、螺旋式前進就構(gòu)成了行動研究的一般程序。

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