2012教師資格證幼兒心理學(xué)精講：環(huán)境與教育

　　《兒童心理學(xué)》環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的決定作用

　　兒童的心理發(fā)展是由兒童所處的環(huán)境條件(生活條件)和教育條件決定的。其中教育條件起主導(dǎo)作用。

　　(一)遺傳只提供兒童心理發(fā)展以可能性，而環(huán)境和教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性

　　例如，兒童雖然同樣地生來(lái)就有健全的頭腦和眼睛，但有的孩子可能讀書(shū)識(shí)字，有的孩子可能目不識(shí)丁。如新中國(guó)成立前我國(guó)大多數(shù)勞動(dòng)人民的子女失學(xué)，這就在很大程度上影響他們的抽象邏輯思維的發(fā)展。又如，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型同是屬于所謂“不可遏制塑”的孩子，其中一個(gè)由于受到良好的教育，就可能比“強(qiáng)而平衡型”的孩子更守紀(jì)律些，而另一個(gè)由于受到的是比較差的教育，就可能使這個(gè)神經(jīng)類(lèi)型的一些弱點(diǎn)(如暴躁、放縱等等)得到發(fā)展。對(duì)動(dòng)物進(jìn)行的所謂“感覺(jué)剝奪”的實(shí)驗(yàn)研究，也證明了這一點(diǎn)。

　　兩組同樣的老鼠：一組從小飼養(yǎng)在形色豐富的環(huán)境里，一組飼養(yǎng)在視覺(jué)刺激缺乏的環(huán)境里。結(jié)果，在智力表現(xiàn)上，在腦細(xì)胞形態(tài)結(jié)構(gòu)的發(fā)展上，后者都比前者差。謝切諾夫和巴甫洛夫根據(jù)反射論的觀點(diǎn)，一致地指出環(huán)境和教育的影響在人的心理發(fā)展上起的決定作用。謝切諾夫指出：人的心理千分之九百九十九都是由人的生活條件決定的。巴甫洛夫也指出：人的行為，不僅受神經(jīng)系統(tǒng)的生來(lái)特性所制約，而更重要的是決定于個(gè)體存在的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)受到的或正在受到的那些影響，也就是決定于廣義的教育和教學(xué)。

　　(二)社會(huì)生產(chǎn)方式是環(huán)境條件中最重要的因素

　　在兒童的環(huán)境條件或生活條件中，最重要的是社會(huì)生產(chǎn)方式，即一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。這對(duì)兒童的心理發(fā)展起著根本性的決定作用。首先是生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)人的心理發(fā)展有巨大作用。生產(chǎn)力發(fā)展不但影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活，而且影響科學(xué)文化和教育水平的發(fā)展，從而也影響兒童智力的發(fā)展。在生產(chǎn)關(guān)系方面，也很明顯。眾所周知，在半殖民地半封建的舊社會(huì)里，我國(guó)廣大勞動(dòng)人民的子女被剝奪了受教育的機(jī)會(huì)，就是少數(shù)能受教育的兒童，也廣泛地受到半封建半殖民地意識(shí)的侵蝕，思想品質(zhì)得不到健康的發(fā)展。1949年以后，在社會(huì)主義社會(huì)的條件下，我國(guó)廣大兒童有了進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且兒童的道德品質(zhì)正在迅速形成，兒童的心理面貌起著根本性的變化。但在“文化大革命”中，由于“四人幫”的干擾破壞，兒童和青少年受“讀書(shū)無(wú)用論”“打砸搶”的毒害，很多人智能得不到正常發(fā)展，甚至走上犯罪的道路。在粉碎“四人幫”以后，由于撥亂反正、正本清源，新的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、優(yōu)良道德品質(zhì)正在恢復(fù)和發(fā)展，這也就為兒童心理健全發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件。

　　社會(huì)生活條件在兒童心理發(fā)展中的決定作用，常常是通過(guò)有計(jì)劃、有目的的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　(三)教育條件在兒童心理發(fā)展上起著主導(dǎo)作用

　　教育受社會(huì)性質(zhì)的制約，它本身也是人的一種社會(huì)生活條件，從這一意義說(shuō)來(lái)，教育和社會(huì)生活條件一樣，也是一種環(huán)境影響。

　　但是教育又跟一般的社會(huì)生活條件或環(huán)境影響不同，它是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響，它是由一定的教育者按照一定的教育目的來(lái)對(duì)環(huán)境影響加以選擇，組織成一定的教育內(nèi)容(包括教材、設(shè)備等)，并且采取一定的教育方法，來(lái)對(duì)兒童心理施行的有系統(tǒng)的影響。我國(guó)的教育就是按照黨的教育方針的要求把兒童培養(yǎng)成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。

　　在我們國(guó)家里，托兒所、幼兒園有了很大的發(fā)展，小學(xué)教育在很多地方已經(jīng)普及，因此，大多數(shù)兒童都在受著社會(huì)集體的教育。黨和國(guó)家對(duì)兒童的希望和要求，主要是通過(guò)教育，特別是學(xué)校教育和社會(huì)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。新一代的思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)的提高，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的形成，共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)，以及從事建設(shè)所必需的知識(shí)技能的掌握，主要是由教育，特別是學(xué)校教育和社會(huì)教育決定的。因此，我們說(shuō)，教育在兒童心理發(fā)展上起著主導(dǎo)的決定作用。

　　(四)環(huán)境和教育是兒童心理發(fā)展的決定性條件，但是這并不意味著它可以機(jī)械地決定兒童心理的發(fā)展

　　辯證唯物主義一方面承認(rèn)環(huán)境和教育對(duì)兒童心理發(fā)展的決定作用，同時(shí)又反對(duì)把環(huán)境和教育的決定作用作機(jī)械的、簡(jiǎn)單化的理解。辯證唯物主義決定論和機(jī)械論根本不同，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)于兒童心理發(fā)展的決定作用總是通過(guò)個(gè)體或主體的活動(dòng)，通過(guò)兒童心理發(fā)展的內(nèi)部原因來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這就是毛澤東同志在《矛盾論》中所指出的：“外因通過(guò)內(nèi)因而起作用�！�

　　誰(shuí)都知道，我們不能強(qiáng)迫幼兒園的孩子去學(xué)習(xí)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)，更不能學(xué)高等數(shù)學(xué)，因?yàn)檫@時(shí)兒童僅有關(guān)于簡(jiǎn)單數(shù)量的表象和概念，而不能掌握復(fù)雜的、抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)。同樣，我們用講抽象理論的方法對(duì)小學(xué)低年級(jí)兒童進(jìn)行政治思想教育，一定不會(huì)有多少效果，因?yàn)樗鼈冞�沒(méi)有掌握那些高深的道德概念，當(dāng)然無(wú)法理解抽象的道德理論。一個(gè)教師，如果不了解兒童心理發(fā)展的內(nèi)部狀況，一味地強(qiáng)調(diào)教育的決定作用，而在所謂“教育的決定作用”不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，不去虛心地考慮問(wèn)題，反而急躁、埋怨，強(qiáng)調(diào)兒童不好，其結(jié)果必然會(huì)由于違背客觀規(guī)律，而給兒童的教育工作帶來(lái)一定的損失。因此，父母和教師為要使教育工作真正能對(duì)兒童心理發(fā)展起良好的作用，在教育方向確定以后，還必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)考慮兒童心理發(fā)展的內(nèi)部原因、內(nèi)部矛盾以及教育跟這個(gè)內(nèi)部原因、內(nèi)部矛盾的辯證關(guān)系。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，遺傳是先天的東西，環(huán)境和教育是后天的東西。先天的遺傳是在生命出現(xiàn)以后才有的現(xiàn)象，它是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而且，前面說(shuō)過(guò)，先天的遺傳對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)，只能提供發(fā)展的可能性，而不能決定發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，決定發(fā)展現(xiàn)實(shí)性的則是先天的環(huán)境和教育，教育起著主導(dǎo)作用。因此，從人發(fā)展的總體上可以說(shuō)：先天來(lái)自后天，后天決定先天。在先天和后天的關(guān)系問(wèn)題上，遺傳決定論、環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的，同時(shí)，絕不能不分主次地加以并列、折中、調(diào)和，否則必然會(huì)陷入二元論和唯心主義。

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