2010年教育心理學(xué)知識(shí)講義：學(xué)習(xí)理論流派的介紹

　　二、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

　　認(rèn)知是指認(rèn)識(shí)的過(guò)程以及對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的分析。美國(guó)心理學(xué)家吉爾伯特(G.A.Gilbert)認(rèn)為：“認(rèn)知是一個(gè)人‘了解’客觀世界時(shí)所經(jīng)歷的幾個(gè)過(guò)程的總稱。它包括感知、領(lǐng)悟和推理等幾個(gè)比較獨(dú)特的過(guò)程，這個(gè)術(shù)語(yǔ)含有意識(shí)到的意思。”認(rèn)知的構(gòu)造已成為現(xiàn)代教育心理學(xué)家試圖理解的學(xué)生心理的核心問(wèn)題。

　　認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，學(xué)習(xí)是一個(gè)比S—R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過(guò)程。他們注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過(guò)程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過(guò)程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。其主要代表人物的理論內(nèi)容如下。

　　(一)克勒(W.K™ hler)的頓悟說(shuō)

　　學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論起源于德國(guó)格式塔心理學(xué)派的完形理論。格式塔的德語(yǔ)名詞是Gestait，含義是完形，指被分離的整體或組織結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)是以反對(duì)元素分析、強(qiáng)調(diào)心理的整體組織為其基本特征的。它認(rèn)為每一種心理現(xiàn)象都是一個(gè)分離的整體，是一個(gè)格式塔，是一種完形。人腦對(duì)環(huán)境作組織的反應(yīng)，提供一種組織或完形，即頓悟，其作用就是學(xué)習(xí)。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人是德國(guó)心理學(xué)家魏特墨(M.Wertheimer)、科夫卡(K.Koffka)和克勒。

　　克勒歷時(shí)7年，以黑猩猩為對(duì)象進(jìn)行的18個(gè)實(shí)驗(yàn)，依據(jù)其結(jié)果，撰寫(xiě)了《猩猩的智慧》一文，他發(fā)揮了格式塔理論，提出了頓悟說(shuō)。

　　1.學(xué)習(xí)是組織、構(gòu)造一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。

　　1917年克勒在《猩猩的智慧》一書(shū)中發(fā)表了他的頓悟?qū)W習(xí)理論。認(rèn)為學(xué)習(xí)并非是簡(jiǎn)單的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，也不是僥幸的試誤，而是通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)情境中事物關(guān)系的理解構(gòu)成一種完形而實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)有目的的主動(dòng)的了解和頓悟而組織起來(lái)的一種完形。

　　例如，在黑猩猩接起短棒打下高處的香蕉的實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩在未解決這個(gè)難題之前，對(duì)面前情境的知覺(jué)是模糊的、混亂的。當(dāng)它看出幾根短棒接起來(lái)與高處的香蕉的關(guān)系時(shí)，它便產(chǎn)生了頓悟，解決了這個(gè)問(wèn)題。猩猩的行為往往是針對(duì)目的，而不僅針對(duì)短棒，這就意味著猩猩領(lǐng)悟了目的物與短棒的關(guān)系，在視野中構(gòu)成了目的物與短棒的完形，才發(fā)生連接短棒取香蕉的動(dòng)作。因此，學(xué)習(xí)在于發(fā)生一種完形的組織，并非各部分間的聯(lián)結(jié)。

　　2.學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　猩猩在學(xué)會(huì)了連結(jié)幾根短棒以取得高處香蕉時(shí)，在以后的類似情境中(如利用一根竹竿探取籠外手臂所不能及的香蕉;將兩三個(gè)箱子疊起來(lái)借以摘取懸在籠頂?shù)南憬兜?立即運(yùn)用已經(jīng)“領(lǐng)悟”了的經(jīng)驗(yàn)�？死瞻堰@種突然的學(xué)會(huì)叫頓悟。學(xué)習(xí)就是由于對(duì)情境整體關(guān)系作了仔細(xì)了解后豁然開(kāi)朗，是經(jīng)過(guò)“突變”學(xué)會(huì)的，學(xué)習(xí)是知覺(jué)的重新組織和構(gòu)造完形的過(guò)程。這種知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)變化的過(guò)程不是漸進(jìn)的嘗試與發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的過(guò)程，而是突然領(lǐng)悟，是由不能到能的突然轉(zhuǎn)變。而經(jīng)過(guò)頓悟?qū)W會(huì)的內(nèi)容，由于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)情境的觀察中加深了理解，既能保持好，又能靈活運(yùn)用，這是一種對(duì)問(wèn)題的真正解決，與試誤中的偶然的解決是不一樣的。

　　總之，頓悟說(shuō)重視的是刺激和反應(yīng)之間的組織作用，認(rèn)為這種組織表現(xiàn)為知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中舊的組織結(jié)構(gòu)(格式塔)的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。

　　(二)托爾曼(E.C.Tolman)的認(rèn)知—目的論

　　托爾曼(1886—1959)是美國(guó)心理學(xué)家。1923年到德國(guó)，曾會(huì)見(jiàn)科夫卡。他擔(dān)任過(guò)加利福尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授，曾任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。他對(duì)各派采取兼容并包的態(tài)度，以博采眾家之長(zhǎng)而著稱。他既欣賞聯(lián)結(jié)派的客觀性和測(cè)量行為方法的簡(jiǎn)便，又受到格式塔整體學(xué)習(xí)觀的影響。他的學(xué)習(xí)理論有很多名稱，如符號(hào)學(xué)習(xí)說(shuō)、學(xué)習(xí)目的說(shuō)、潛伏學(xué)習(xí)說(shuō)、期待學(xué)習(xí)說(shuō)。

　　托爾曼對(duì)S—R聯(lián)結(jié)說(shuō)的解釋不滿，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果不是S與R的直接聯(lián)結(jié)，主張把S—R公式改為S—O—R公式。在后一公式中，O代表有機(jī)體的內(nèi)部變化。