2010年教育心理學(xué)知識講義：學(xué)習(xí)理論流派的介紹

　　1.巴甫洛夫認(rèn)為學(xué)習(xí)是大腦皮層暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固與恢復(fù)的過程。

　　巴甫洛夫認(rèn)為“所有的學(xué)習(xí)都是聯(lián)系的形成，而聯(lián)系的形成就是思想、思維、知識”。他所說的聯(lián)系就是指暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。他說：“顯然，我們的一切培育、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，一切可能的習(xí)慣都是很長系列的條件的反射�！卑透β宸蚶�用條件反射的方法對人和動物的高級神經(jīng)活動作了許多推測，發(fā)現(xiàn)了人和動物學(xué)習(xí)的最基本的機(jī)制。

　　例如：一定頻率的節(jié)拍器聲響(條件刺激CS)與肉粉(無條件刺激US)多次結(jié)合，原先只由肉粉(US)引起狗的唾液分泌(無條件反應(yīng)UR)，現(xiàn)在節(jié)拍器單獨(dú)出現(xiàn)可以引起類似的唾液分泌反應(yīng)(CR)。也就是說當(dāng)CS—CR之間形成了鞏固的聯(lián)系時(shí)，學(xué)習(xí)出現(xiàn)了。我們可以說，在此情境中狗學(xué)會了聽一定頻率的節(jié)拍器聲響。

　　2.巴甫洛夫指出了引起條件學(xué)習(xí)的一些基本機(jī)制：

　　(1)習(xí)得律。有機(jī)體對條件刺激和無條件刺激(如狗對燈光與食物)之間的聯(lián)系的獲得階段稱為條件反射的習(xí)得階段。這階段必須將條件刺激和無條件刺激同時(shí)或近于同時(shí)地多次呈現(xiàn)，才能建立這種聯(lián)系。巴甫洛夫稱這是影響條件反射形成的一個關(guān)鍵變量。無條件刺激，在條件反射中起著強(qiáng)化作用，強(qiáng)化越多，兩個興奮灶之間的暫神經(jīng)聯(lián)系就越鞏固。如果反應(yīng)行為得不到無條件刺激的強(qiáng)化，即使重復(fù)條件刺激，有機(jī)體原先建立起條件反射也將會減弱并且消失，這稱之為條件反射的消退。

　　(2)泛化。指條件反射一旦建立，那些與原來刺激相似的新刺激也可能喚起反應(yīng)，這稱之為條件反射的泛化。

　　(3)分化(辨別)。分化是與泛化互補(bǔ)的過程。泛化是指對類似的事物作出相同的反應(yīng)，辨別則是對刺激的差異的不同反應(yīng)，即只對特定刺激給予強(qiáng)化，而對引起條件反射泛化的類似刺激不予強(qiáng)化，這樣，條件反射就可得到分化，類似的不相同的刺激就可以得到辨別。

　　(三)斯金納(B.F.Skinner)的操作性條件反射學(xué)說

　　斯金納(1904— )是美國當(dāng)代心理學(xué)家，曾擔(dān)任美國印第安大學(xué)、哈佛大學(xué)的教授。

　　斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射理論和桑代克的學(xué)習(xí)理論影響下，于1937年提出了操作性條件反射學(xué)說，根據(jù)操作性條件反射的強(qiáng)化觀點(diǎn)提出了自己的學(xué)習(xí)理論，并把在動物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究中所確定的一些規(guī)律，用之于教學(xué)，提倡程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)，以改革傳統(tǒng)教學(xué)方式，這些曾得到廣泛的支持。其主要著作有《有機(jī)體的行為》、《科學(xué)和人類行為》、《教學(xué)技術(shù)》、《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》、《教學(xué)機(jī)器》等。

　　斯金納在30年代發(fā)明了一種學(xué)習(xí)裝置，見圖5。箱內(nèi)裝上一操縱桿，操縱桿與另一提供食丸的裝置連接。把饑餓的白鼠放進(jìn)箱內(nèi)，白鼠偶然踏上操縱桿，供丸裝置就會自動落下一粒食丸。白鼠經(jīng)過幾次嘗試，會不斷按壓杠桿，直到吃飽為止。這時(shí)我們可以說，白鼠學(xué)會了按壓杠桿以取得食物的反應(yīng)。按壓杠桿變成了取得食物的手段。所以操作條件反射又叫工具條件反射。在操作條件反射中的學(xué)習(xí)，也就是操縱桿(S)與壓桿反應(yīng)(R)之間形成了固定的聯(lián)系。

　　斯金納宣稱自己的學(xué)習(xí)理論是一種描述性的行為主義，他認(rèn)為一切行為都是由反射構(gòu)成的。斯金納認(rèn)為行為分為兩類，一是應(yīng)答性行為，是由已知的刺激所引起的反應(yīng);一是操作性行為，是沒有可觀察的材料，而是由有機(jī)體本身發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。上述實(shí)驗(yàn)中的白鼠按壓杠桿，這種反應(yīng)就是由有機(jī)體自發(fā)發(fā)出的。前者是刺激型條件反射;后者是反應(yīng)型條件反射。他通過實(shí)驗(yàn)，研究了動物和人的行為，總結(jié)出了習(xí)得反應(yīng)、條件強(qiáng)化、泛化作用與消退作用等規(guī)律。他把學(xué)習(xí)的公式概括為：如果一個操作發(fā)生后，緊接著給一個強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加。斯金納認(rèn)為，教育就是塑造人的行為。有效的教學(xué)和訓(xùn)練的關(guān)鍵就是分析強(qiáng)化的效果以及設(shè)計(jì)精密的操縱過程，也就是建立特定的強(qiáng)化機(jī)制。這種理論運(yùn)用到教學(xué)和程序教學(xué)中去是有積極作用的，但他把意識的作用排除在科學(xué)之外是不可取的。

　　現(xiàn)在，我們來比較一下經(jīng)典條件反射與操作條件反射二者之間的不同。在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化伴隨條件刺激物，但它要與條件刺激物同時(shí)或稍后出現(xiàn)，這樣條件反射才能形成。在操作條件反射中，強(qiáng)化物同反應(yīng)相結(jié)合，也就是有機(jī)體必須先作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，然后才能得到強(qiáng)化。這就是兩種條件反射的根本區(qū)別。有的心理學(xué)把經(jīng)典條件反射式的學(xué)習(xí)稱作刺激替代。用圖6來表示：假定S1與反應(yīng)R形成了鞏固的聯(lián)系，S2、S3……Sn可以與S1相結(jié)合，通過幾次強(qiáng)化，S2或S3可以替代S1，引起與S1所引起的類似反應(yīng)。相反，在操作條件反射中的學(xué)習(xí)可稱作反應(yīng)替代。用圖6來表示，S1開始與多種反應(yīng)即R1、R2、R3……Rn結(jié)合，通過強(qiáng)化R1，而不強(qiáng)化R2、R3……Rn，R1就可替代R2、R3……Rn，最后與S1形成鞏固的聯(lián)系。

　　(四)對聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的評價(jià)

　　1.經(jīng)典型條件反射和操作性條件反射是兩種最基本的學(xué)習(xí)模式。他們共同的特點(diǎn)是認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激(S)與反應(yīng)(R)之間的聯(lián)結(jié)過程。他們各自的生物學(xué)意義各有不同。通過經(jīng)典型條件反射，有機(jī)體可以把一個無關(guān)刺激作為有關(guān)刺激的信號，從而可能辨別周圍世界，知道外界事物之間的一定關(guān)系，得以預(yù)見與避開有害刺激，預(yù)見與趨近有益的刺激。在操作條件反射中，有機(jī)體知道自己的行動與外界刺激的關(guān)系，從而可以操縱環(huán)境或改變環(huán)境，以滿足自己的需要。

　　2.聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)的方法對學(xué)習(xí)行為進(jìn)行客觀的研究是值得我們學(xué)習(xí)的。他們重視學(xué)習(xí)的外部條件，重視環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響，重視人的外在行為反應(yīng)。他們對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)的遷移及教學(xué)方法等進(jìn)行了長期的探討，積累了比較豐富的資料，為學(xué)習(xí)理論的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也推動了學(xué)習(xí)理論的深入發(fā)展，其功績和影響是不容低估的。

　　3.聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)習(xí)的機(jī)制。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射的學(xué)習(xí)理論，對刺激的信號意義進(jìn)行了辨別，對教學(xué)理論和實(shí)踐都有重要的影響。特別是巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動學(xué)說被公認(rèn)為揭示了人類與動物學(xué)習(xí)的最基本的機(jī)制。學(xué)習(xí)就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成的理論，有深遠(yuǎn)意義的。但由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的限制，巴甫洛夫的學(xué)說未能闡明學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件及內(nèi)部過程。

　　4.聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的不足是把人和動物的學(xué)習(xí)等同起來，忽視人的學(xué)習(xí)的社會性，忽視人的學(xué)習(xí)的主觀能動性，是一個有缺陷的理論。