2011國(guó)家公務(wù)員《行政能力測(cè)驗(yàn)》模擬試題(13)

　　11. 從1901年到1961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷;20世紀(jì)60年代以后，亞、非、拉美作家居多數(shù);90年代則沒(méi)有歐美白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，這是否意味著技術(shù)突起、科學(xué)猛進(jìn)會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力?

　　上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A.科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄

　　B.不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒(méi)有優(yōu)秀的文學(xué)作品

　　C.真正優(yōu)秀的文學(xué)作品只能產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)

　　D.科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

　　12. 革命作為苦難的救贖本身包含著不可克服的悖論：革命最初是一種個(gè)體受苦意識(shí)的反應(yīng)，但革命反過(guò)來(lái)卻以抽象的整體救贖名義吞噬著這種個(gè)體性。這對(duì)薇拉和“人民”來(lái)說(shuō)同樣有效。

　　下列理解不正確的一項(xiàng)是( )。

　　A.革命存在著不可克服的悖論

　　B.薇拉和“人民”只代表個(gè)體受苦意識(shí)的反應(yīng)，不會(huì)被抽象的整體救贖名義吞噬

　　C.革命對(duì)個(gè)體性是一種全面摧毀

　　D.整體性的抽象名義與個(gè)體受苦意識(shí)的反應(yīng)是不可克服的矛盾

　　13. 來(lái)到鎮(zhèn)江，蟹黃湯包不能不吃。當(dāng)?shù)厝酥v，這風(fēng)味還是三國(guó)時(shí)傳下來(lái)的呢。當(dāng)年，劉備病死白帝城，住在東漢的孫夫人得知，思念夫妻情義，痛不欲生，登上北固山投江白盡。后人用面包上豬肉茸和蟹肉制成的小肉饅蒸熟，祭奠孫夫人。由于這種肉饅形美味美，被人們引為食用，代代相傳，演變?yōu)榻裉斓男钒�。這自然是傳說(shuō)，不過(guò)在鎮(zhèn)江，蟹包確實(shí)是歷史悠久，最久負(fù)盛名的美點(diǎn)。

　　這段話的主要目的是告訴我們( )。

　　A.鎮(zhèn)江蟹包的來(lái)歷 B.蟹包是難得的美點(diǎn)

　　C.到鎮(zhèn)江不吃蟹包是一個(gè)遺憾 D.到鎮(zhèn)江必須吃蟹包

　　14. 生物質(zhì)能是一種新能源，但由于目前其利用受到土地資源等多方面限制，發(fā)展前景還不是很廣闊。

　　這段話的主要觀點(diǎn)是生物質(zhì)能( )。

　　A.是一種新能源 B.利用受到限制

　　C.發(fā)展前景并不廣闊 D.利用面很廣闊

　　15. 由于元朝重視宗權(quán)，僧侶具有強(qiáng)大的勢(shì)力和尊貴的地位。甚至管理宗教事務(wù)的宣政院也成為最高宗教審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理重大的僧侶糾紛案件。

　　最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

　　A.元朝重視宗權(quán) B.元朝僧侶勢(shì)力很強(qiáng)大

　　C.元朝僧侶在司法上擁有特權(quán) D.元朝僧侶參政