從“易經”三易原則看2014年國考申論

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　　不可否認，易學是中華民族文化大家園中的璀璨之星。不論是道家，還是儒家，甚至是佛家，各派學說都可以在易學中得到啟示。而，從隋朝開始實行的科舉考試至如今的公務員選拔考試，在承擔為國家選賢與能的同時，亦潛移默化的傳承著中華文化的博大與精深，易學做為我中華文化之根基，亦淋漓盡致的體現于考試內容之中。其中，“易學”之三易原則在申論考試中的表達尤為明顯。

　　由“不易”原則看申論命題。所謂“不易”，即指世界萬物多樣變化之中，必有守常制恒的規(guī)律可循。誠如道德經，由易學之“陰陽合德，剛柔相繼”得“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”之事物協(xié)調互補之亙古規(guī)律�？v觀近幾年申論真題，剖析之后不難發(fā)現，申論在命題層面亦有規(guī)律可循。一是緊扣“考用一致”之人才選拔規(guī)律�！吧鐣J知能力”是政府工作的基礎，申論話題的選擇，恰相當注重選取社會角度之必然性話題。二是遵循“科學實用”之考試原則。毋庸置疑，之于人才選拔，考試是必要手段之一，而試題的科學性、實用性，直接決定選拔人才之賢能否�？v觀近幾年申論命題， “科學實用”的原則是命題者心中的“一座燈塔”。就拿分值維持在35-40分的議論文寫作來看，研究近幾年的命題，不難發(fā)現，盡管命題表現方式上做了細微調整，卻還依然堅持申論考試屬于限定論題的思想表達。而且，迄今為止，要更準確把握文章論題，做到不跑題、不偏題，還必須深度解讀命題要求及材料主旨之間的聯(lián)系。這些恰好符合“有據可查”之科學原則，以及“側重崗位能力測評”之實用原則。

　　由變易原則看申論閱卷。所謂“變易”，即指從象與數來看，事物大抵都是運動變化的。誠如哲學家赫拉克利特所說“我們不能兩次踏進同一條河流”，只有明白事物變化之本質，方可“變則通，通則久”。申論考試相較于行測，其中，最明顯的差異無外乎是閱卷規(guī)則，而，申論的變化正在于此點不同。依據近幾年國考及各地省考之申論得分，結合命題變化，采用逆向思維，可以發(fā)現，判分總體規(guī)則不變的基礎上，判分標準日趨科學。比如：13年國考副省第三大題----媽祖文化講解稿，“要求”部分一是明確出現“邏輯清楚”，即是強調此篇文字的行文結構要符合導游講解詞的規(guī)范表達，二是出現“表述生動”，則在強調文字語言要具備講解詞的生動性和感染性。那么，為了忠于命題要求，閱卷規(guī)則中，判分標準也必然會有相應的評分規(guī)定。由此看來，判卷正從原來簡單考察逐步演化成今天的多角度、多維度的科學考察。

　　由簡易原則看申論作答。所謂“簡易”，即指對待世間萬物，要有化繁為簡之心，習慣從紛繁復雜中謀得脈絡或關鍵。誠如孔子在《系傳》中所言：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功”。面對近8000字的申論材料、近2000字的申論作答，考生需要具備化繁為簡的能力，從命題、材料中，提煉出“單而純粹”的內容，并以“科學發(fā)展觀”這一核心理論為支撐，進行有效思考。同時，考生也需拋開“申論考試遠離生活”的錯誤認知，仔細剖析自身優(yōu)勢，結合漢語表達的“天然”優(yōu)勢，立足國家、民族興旺發(fā)達，學會做一個“有擔當、有抱負”的中國人。

　　易學是我國最古老的文化典籍，是了解我民族人文文化的重要依據。而，認知易學與申論的聯(lián)系，只能說“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。僅愿以此篇文字為磚，讓我們共同徜徉在中華文化魅力之中，讓我們共同領略申論考試的絢爛之處。

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