前些天,韓國文化體育觀光部對外宣布稱,泡菜已被聯(lián)合國建議列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄,年底將獲得正式通過。與此同時(shí),日本和食料理、中國的珠算技藝,也進(jìn)入備選名單。
這一消息引來國人大嘩:擁有1800年歷史的珠算曾是世界上最快的演算工具,入選非遺當(dāng)之無愧。這泡菜與和食,不過是世人常吃的食物,如何就算是世界遺產(chǎn)了呢?倘如此,八大菜系豈不更應(yīng)入選?
要論食材之廣泛、口味之豐富、技藝之精湛,恐怕所有飲食都不是中餐對手,但申報(bào)非遺不是廚藝大賽,食物蘊(yùn)藏的文化才是核心。韓國人認(rèn)為,代代相傳的越冬泡菜,反映了鄰里間“分享”的精神,增強(qiáng)了人們之間的紐帶感和歸屬感;日本人則宣稱,和食是一種“尊重自然,通過用餐增進(jìn)家庭及集團(tuán)聯(lián)系的社會性習(xí)俗”。可見,說“吃喝”,還是物質(zhì)性的;稱“飲食”,則有了文化的內(nèi)核。
的確,各國為了爭取入選,打的正是“文化牌”。法國人成立了一支由米其林三星大廚、國會議員和大學(xué)教授組成的申報(bào)委員會,并請著名影星杰拉爾·德帕迪約出馬代言;在日本,諾貝爾獎(jiǎng)得主輩出的京都大學(xué)正考慮開辦料理學(xué)科,日本料理學(xué)會會長村田吉司自信地表示:日本料理可以帶動世人養(yǎng)成更健康的飲食習(xí)慣。這讓人想起著名人類學(xué)家列維—斯特勞斯的判斷:飲食是“最敏銳的象征符號”,可以反映文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,飲食這種極具地域特點(diǎn)的文化內(nèi)容,更成為軟實(shí)力的重要部分。今天的發(fā)展中國家可說面臨著雙重任務(wù):既要融入國際主流文明謀求自身發(fā)展,還要在強(qiáng)勢文明面前捍衛(wèi)和傳承本國文化。其重要性,正如一位德國學(xué)者所言:新興經(jīng)濟(jì)體就像一列快車,如果僅僅用經(jīng)濟(jì)頭腦支配它去跑,不知道哪一天就會摔下懸崖。如果始終用本民族的優(yōu)秀文化來引領(lǐng)自己,它就會永遠(yuǎn)把握住前行的方向。
前不久,聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃訪問中國,在品嘗過中華美食之后,她建議要更多地從文化角度去考慮烹飪技藝和產(chǎn)品,而不單是美食的好吃和加工方法。這與全國人大代表、湘菜大師許菊云的話殊途同歸:飲食文化是一個(gè)民族文化本質(zhì)特征的集中體現(xiàn),也是考察一個(gè)民族的歷史文化與心理特征的社會化石。站在這個(gè)維度看,更該讓世界去多了解魯菜中孔子“割不正不食”的故事,閩菜中“佛聞棄禪跳墻來”的香味,浙菜中諍諫“百姓骨肉分離”的野史。
口味有差異,但文明總有共通的魅力。法蘭克福書展,最暢銷的中文圖書是菜譜;《舌尖上的中國》,在海外賣出罕見高價(jià);在美國,中國餐館的數(shù)量超過了麥當(dāng)勞和肯德基的總和。不要怕八大菜系文化太深奧,韓國人還準(zhǔn)備把泡菜中文名改做“辛奇”,再增加一點(diǎn)文化味道呢。有外國媒體曾列舉中國菜的“怪”,其中一條是:魚香茄子為什么沒有魚?或許,這樣的疑問,也正是中國菜的文化魅力所在。當(dāng)拿起筷子的老外們明白了四喜丸子不是“四個(gè)快樂的肉球”,而是福、祿、壽、喜四件吉祥事,中國文化與世界文明交流交融,也就得到了一個(gè)更好的注腳。
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