2008年公務(wù)員申論復(fù)習(xí)：如何提高論證表述能力

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　　目前，申論測(cè)試要求考生作答的文字量在1500～2000字。它所檢測(cè)的能力是多方面的，閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力都要通過文字表達(dá)來體現(xiàn)。因此，“語(yǔ)言表達(dá)能力”是申論測(cè)試中的一個(gè)重要測(cè)評(píng)要素，在各個(gè)題目中都有它的“賦分值”。對(duì)這一點(diǎn)，考生應(yīng)有明確的認(rèn)識(shí)，弄清要求，在備考過程中通過必要的訓(xùn)練，提高、優(yōu)化自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　一、語(yǔ)言表達(dá)能力的基本要求

　　申論對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的基本要求是：遣詞造句應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范；聯(lián)句成文應(yīng)當(dāng)條理清晰，理、據(jù)相諧。1.準(zhǔn)確。傳輸?shù)男畔⒔^不能有歧義。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、范圍、性質(zhì)、程度等必須明確，解釋唯一；贊同、反對(duì)；肯定、否定，必須鮮明，不能含糊。2.簡(jiǎn)明。剔除一切冗余信息，凸現(xiàn)主要信息。力求用最精要的文字符號(hào)實(shí)現(xiàn)預(yù)定的表達(dá)目的。3.規(guī)范。使用的詞語(yǔ)符合言者身份，適于審閱者需要；二是語(yǔ)出有據(jù)，勿用方言，盡避俗語(yǔ)�？傊�，要得體、鄭重。4.條理清晰。把握主次，識(shí)別因果，從表達(dá)目的出發(fā)，安排句序、段次；語(yǔ)句之間、段落之間都要體現(xiàn)合理的邏輯關(guān)系。5.理、據(jù)相諧。理，是觀點(diǎn)、意見；據(jù)，是材料、實(shí)際情況。后者是對(duì)前者的支撐，二者要有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系�！袄怼敝�正確與“據(jù)”之充實(shí)，相輔為用。

　　二、擬題能力及其培養(yǎng)

　　擬題，就是給文章確立標(biāo)題，包括給文章的各部分確立小標(biāo)題。因?yàn)闃?biāo)題言簡(jiǎn)意賅，具有高度的概括性，所以擬題的過程也主要表現(xiàn)為對(duì)文章內(nèi)容高度概括的過程。一般地講，文章標(biāo)題產(chǎn)生的思維過程，是作者先產(chǎn)生了寫作的動(dòng)機(jī)，接著確定了所要表達(dá)的中心思想，然后再根據(jù)中心思想選擇一定的角度進(jìn)行概括而形成標(biāo)題。如果先寫好了文章再擬題，或者是由命題者提供了文章的內(nèi)容要求擬題，這就需要先看文章表達(dá)了怎樣的中心思想，在此基礎(chǔ)上再概括出文章的題目。文章標(biāo)題的產(chǎn)生，除了要具有高度概括的能力外，它還要求思維具有高度的靈活性，甚至需要具有一定的直覺和靈感。一篇文章到底擬訂怎樣的題目，它往往是一個(gè)發(fā)散性尋求的過程。一個(gè)好的題目，應(yīng)該是概括而簡(jiǎn)潔、新穎而醒目，這就有一個(gè)比較和選擇的問題。因此，擬題時(shí)一般都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)散、比較、選擇的過程。思維的領(lǐng)域越開闊，思維的觸角越靈活，可供比較和選擇的機(jī)會(huì)也就越多，這就使我們有可能數(shù)中擇一，最終得到一個(gè)滿意的題目。同時(shí)，在思維發(fā)散、尋求的過程中，思維的靈活性又可能激發(fā)某種直覺和靈感，突然間得到一個(gè)最佳的題目�？梢�，擬題的過程既要求有高度的概括力，又要求有高度的發(fā)散性和靈活性，甚至要期待于某種直覺和靈感，擬題對(duì)人的思維有著相當(dāng)高的要求。一個(gè)好的標(biāo)題，最基本的是要做到貼切、簡(jiǎn)潔、新穎和醒目。所謂貼切，就是標(biāo)題要切合文章的內(nèi)容，做到題文相符，寬窄合度，恰如其分；所謂簡(jiǎn)潔，就是標(biāo)題文字要簡(jiǎn)練，言簡(jiǎn)意賅，高度概括；所謂新穎，就是標(biāo)題新鮮活潑，生動(dòng)有力，有創(chuàng)造性；所謂醒目，就是標(biāo)題鮮明、突出，引人注目。擬題要符合這些要求，就必須從語(yǔ)言和思維兩個(gè)方面同時(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練。三、立意能力及其培養(yǎng)

　　立意，就是確立文章的中心思想。中心思想是文章思想體系中起主導(dǎo)作用的思想，一般在議論文中叫做中心論題或總論題，在說明文中叫做說明中心，在記敘文中叫做主題思想或主題。中心思想是文章思想內(nèi)容的高度概括，是作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度的集中體現(xiàn)，它是文章的靈魂。形成或確定中心思想，是寫作過程中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。要提高立意的思維能力，主要應(yīng)該考慮在題意的要求下，使所掌握的材料能夠上升為理性的認(rèn)識(shí)，并達(dá)到認(rèn)識(shí)正確，思想明確、集中而富有新意。一般從以下三方面入手：

　　1�币�有正確的思想觀點(diǎn)一個(gè)人平時(shí)對(duì)各種事物所持的基本認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，直接影響著他文章寫作時(shí)中心思想的形成。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí)，總是要以反映事物一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)（如原理、原則、法則等）作為演繹的前提。如果前提有誤，必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。中心思想是對(duì)文章所談的具體事物或所要解決的具體問題的具體思想，這種具體思想的形成，同樣需以普遍性的原理或一般性的思想為前提。如果缺乏對(duì)一般事物的正確認(rèn)識(shí)，那就難以形成對(duì)具體事物的正確思想。這就需要在平時(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想鍛煉，使自己具有在正確的立場(chǎng)和世界觀指導(dǎo)下的對(duì)一般事物的正確的觀點(diǎn)。

　　2．掌握一定的邏輯方法要從具體材料上升為理性的認(rèn)識(shí)，形成文章的中心思想，從形式邏輯思維來說，在對(duì)材料進(jìn)行分析、綜合的過程中，還需要正確運(yùn)用歸納、概括和演繹的方法。歸納，是從個(gè)別的、特殊的事實(shí)出發(fā)，得出有關(guān)事物的一般性結(jié)論的推演方法。要從命題者所提供的具體事實(shí)和自己所掌握的具體事實(shí)材料中找到事物的一般本質(zhì)或規(guī)律，從而形成文章的中心思想，就需應(yīng)用歸納法。歸納法是由具體材料形成中心思想最基本的一種方法。在還不能自覺地運(yùn)用這種方法之前，我們頭腦中的中心思想往往是模糊不清、游移不定的。因?yàn)闆]有明確而集中的思想做指導(dǎo)，所以文章的內(nèi)容也只能是事實(shí)的堆砌和現(xiàn)象的羅列。運(yùn)用歸納法所形成的中心思想，應(yīng)該是具體材料本身具有的本質(zhì)特征的概括反映，它應(yīng)該與每一個(gè)別的、部分的材料的本質(zhì)特征均保持同一性。而在這個(gè)問題上，經(jīng)常容易犯的毛病之一，就是缺乏對(duì)所有材料的全面分析和綜合，歸納時(shí)以個(gè)別代替一般，以局部代替整體，使中心思想所反映的觀點(diǎn)出現(xiàn)片面性。例如，有些青年缺乏遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，這是事實(shí)，但如果由此而得出我們這一代青年都缺乏遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的結(jié)論，這就犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。因此，認(rèn)真地研究每一個(gè)具體事實(shí)，并能合理地抽取這類事物共同的屬性或本質(zhì)，是運(yùn)用歸納法形成中心思想應(yīng)注意的一個(gè)問題。概括，是從認(rèn)識(shí)事物的種到認(rèn)識(shí)事物所屬的類的一種推演方法。通過概括，我們可以認(rèn)識(shí)事物自有性質(zhì)或關(guān)系的更為廣泛和深刻的意義。例如，把“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過”，歸屬于“自由主義”的一種表現(xiàn)，這便是一個(gè)概括的過程。在作文時(shí)，經(jīng)常通過概括的方法來揭示具體事物所具有的性質(zhì)或意義，使文章的中心思想明確而深刻。在還不善于運(yùn)用這種方法時(shí)，在中心思想的形成上也容易出現(xiàn)兩方面的問題：一種是不能將具體事實(shí)納入所屬的類，不能從更高的層次上去認(rèn)識(shí)具體事實(shí)的性質(zhì)或意義，就事論事，使中心思想缺乏深刻性。另一種則與此相反，即對(duì)具體事實(shí)無限度的概括而造成結(jié)論的夸大性，這就是我們平時(shí)所說的任意“拔高主題”。如把在勞動(dòng)中表現(xiàn)出的不怕苦、不怕累的思想說成是英雄主義的高貴品質(zhì)，把體育比賽中的偶然失利說成是缺乏集體榮譽(yù)感，這都不是對(duì)具體事實(shí)的合理概括。很多人作文中常常出現(xiàn)的說大話的情況，正是任意拔高主題的表現(xiàn)。它貌似思想深刻，實(shí)際上見解淺陋，并且會(huì)造成一定的危害性。因此，我們既要注意讓學(xué)生能夠從更高的層次上去概括具體事實(shí)的性質(zhì)或意義，加強(qiáng)中心思想的明確性和深刻性，也要注意概括適當(dāng)，防止由于無限度地概括而拔高主題。演繹，是把一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(shí)引申到個(gè)別事物中去的推演方法。它是我們以某一原理為依據(jù)去認(rèn)識(shí)具體事物時(shí)經(jīng)常采用的一種方法。如果我們從一定的原理出發(fā)去考察具體的事實(shí)或問題，從而形成文章的中心思想，就要應(yīng)用演繹的方法。例如，作文題是“怎樣正確對(duì)待榮譽(yù)？”這時(shí)我們想到，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，假如在榮譽(yù)面前驕傲自滿，那就必然會(huì)使自己落后；如果能保持虛心的態(tài)度，那么就會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，做出成績(jī)。因此，在榮譽(yù)面前應(yīng)該保持虛心的態(tài)度，防止驕傲自滿的情緒產(chǎn)生。這個(gè)思考過程就是運(yùn)用演繹的方法來形成我們對(duì)這個(gè)問題的基本觀點(diǎn)，這個(gè)基本觀點(diǎn)即是文章中心思想的核心內(nèi)容。運(yùn)用演繹的方法形成中心思想，首先所依據(jù)的理論前提必須正確，正如上一個(gè)問題所說，這就需要在平時(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想鍛煉；其次要懂得演繹的規(guī)則，只有不違背這些規(guī)則，才能得出正確的結(jié)論。上述三種推演方法，在中心思想的形成過程中經(jīng)常是綜合運(yùn)用的。

　　3．培養(yǎng)辯證思維和創(chuàng)造性思維一篇文章的中心思想要做到見解深刻并富有新意，在思考過程中還必須注意運(yùn)用辯證思維和創(chuàng)造性思維。我們每寫一篇文章，都是為著解決現(xiàn)實(shí)生活中的某一問題或者面對(duì)某一事物有感而發(fā)的。我們所要解決的某一具體問題，或者所思考的某一具體對(duì)象，因?yàn)樗�本身就是矛盾的�?duì)立統(tǒng)一，所以我們?cè)谒伎歼@一問題或?qū)ο髸r(shí)也必須用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。在這一由思維抽象上升到思維具體的認(rèn)識(shí)過程中，辯證思維應(yīng)當(dāng)成為形成中心思想的主要的思維形式。尤其像“文憑與水平”、“外表美與心靈美”這樣一類作文題，題目所涉及的兩種或兩種以上的事物之間都體現(xiàn)著辯證的關(guān)系。只有運(yùn)用辯證思維去思考，才能形成比較深刻的見解，否則就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的表面性和片面性。立意還應(yīng)該力求新穎，避免老調(diào)重彈和一般化，這就需要進(jìn)行創(chuàng)造性思維。像毛澤東的《卜算子•詠梅》詞以及峻青的《秋色賦》，都是采用逆向思維的方法“反其意而用之”，從而賦予傳統(tǒng)的內(nèi)容以新意。當(dāng)然這只是就思維的形式而說的，人們之所以會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的看法，從根本上說還取決于各自的立場(chǎng)和世界觀。而單從思維方面來說，文章的中心思想能否富于新意，的確和思考問題的角度有很大的關(guān)系。如何多角度地思考，是立意訓(xùn)練中的一個(gè)重要問題。

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