2008國家公務(wù)員考試申論標(biāo)準(zhǔn)化模擬試題一

　　一、注意事項　��

　　1.申論考試是對應(yīng)考者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達(dá)能力的測試。
　　2.參考時限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。��
　　3.仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“作答要求”作答。 ��

　　二、給定資料　��

　　1�敝袊�文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第八次全國代表大會于2006年11月10日至14日在北京召開。這次大會是中共十六大以來文藝界召開的第一次全國代表大會，胡錦濤在會上發(fā)表了有關(guān)其文藝政策的重要講話，對文化建設(shè)、文藝發(fā)展方向等提出整體思路。��

　　此次文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會全國代表大會，除了總結(jié)五年來的工作之外，還提出未來文藝發(fā)展的動員令，由上屆江澤民提出的建設(shè)“先進(jìn)文化”，轉(zhuǎn)到建設(shè)“和諧文化”的新思路上去。同時提出繁榮文藝事業(yè)、推動中華文化走向世界的一系列新要求。��

　　2��2006年11月10日上午，第八次中國文代會、第七次中國作代會在北京人民大會堂舉行開幕式時，除了黃菊外,胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林、曾慶紅、吳官正、李長春、羅干八位中共中央政治局常委悉數(shù)亮相，可見官方對此次文壇大會的重視程度。這也是胡錦濤第一次以最高國家領(lǐng)導(dǎo)人身份出席文代會和作代會。��

　　3�贝舜挝穆�(lián)大會以前所未有的“特殊待遇”——由中共中央總書記、國家主席胡錦濤親自致詞，引起世人的廣泛關(guān)注。之所以將其稱之為“特殊待遇”，是因為自從1953年全國文協(xié)改名為中國作協(xié)以來，歷屆作代會都沒能像此次這樣，由國家“一號首長”親自在開幕式上致辭祝賀�？梢灶A(yù)期，在胡錦濤提出“繁榮先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化”的新時期文學(xué)新主張之后，中國文學(xué)的創(chuàng)作高潮有望再次來臨。��

　　4�睆慕夥潘枷�、繼承創(chuàng)新、尊重文學(xué)創(chuàng)作客觀規(guī)律并給作家的心靈松綁的角度看，唯一能夠與之相比的是21年前的第四次作代會，因為那是一次讓中國作家們集體感覺到文學(xué)黃金時代來臨的盛會，也是一次充分體現(xiàn)作家民主權(quán)利的大會。��

　　兩次作代會前后相隔20多年，中國的國情已經(jīng)發(fā)生了不可同日而語的變化。胡錦濤時代的主旋律是“三個面對”，亦即“面對當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢”。��

　　5�庇^察家認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨自確立“以人為本”國策以來，在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下正在由一個“革命黨”轉(zhuǎn)變成“執(zhí)政黨”。胡錦濤在作代會上明確質(zhì)疑“如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題”，證實了這一變化。��

　　6�焙�錦濤在文聯(lián)大會上發(fā)表了有關(guān)其文藝政策的重要講話，明確了“和諧文化”的概念。值得留意的是，胡錦濤在其發(fā)言里，一方面指示要“堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)”；但另一方面，胡錦濤也提出：要“反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義”；又指要堅持“百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律、提倡多樣化”，并強(qiáng)調(diào)“努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化”。��

　　7�焙�錦濤在第八次文代會和第七次作代會開幕式上的講話中,特別提出現(xiàn)階段中國文化工作的主題,就是“繁榮社會主義先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻(xiàn)”。這個“文化工作主題”有兩層含義:一是建設(shè)和諧文化要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，二是和諧文化建設(shè)要為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻(xiàn)。��

　　8�焙�錦濤的講話，在與會代表中引起熱烈反響，他們表示，這是一篇高屋建瓴、全面深刻闡述當(dāng)前文藝面臨的新形勢、新任務(wù)的綱領(lǐng)性文件，為新世紀(jì)文藝事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。��

　　9�睒�(gòu)建和諧文化，與“八榮八恥”的社會主義榮辱觀并行不悖。胡錦濤提出的這一民族傳統(tǒng)美德和時代精神相結(jié)合的榮辱觀，實際上回答了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代，一個人，一個社會，究竟應(yīng)該確立怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則問題。“八榮八恥”讓生活在瞬息萬變的商業(yè)社會里的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿感。��

　　10�睒淞⑸鐣�主義榮辱觀，構(gòu)建和諧文化，輿論引導(dǎo)相當(dāng)重要。文學(xué)藝術(shù)作品、報紙刊物、廣播電視,都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”,堅持“八榮”,反對“八恥”；宣導(dǎo)“八榮”,抵制“八恥”。必須旗幟鮮明,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮和諧文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用,形成強(qiáng)大的輿論氛圍,使人們在潛移默化中認(rèn)同、實踐社會主義榮辱觀。��

　　11�睒�(gòu)建和諧文化，既是文化工作的重要指向，也是建設(shè)和諧社會的重要內(nèi)容。如何建設(shè)和諧文化，這是一個大題目。破解這個大題目，需要從破解一個一個小題目入手。而消除文娛界和文娛傳播領(lǐng)域的“三個淹沒”就是一個急需破解的小題目。所謂“三個淹沒”，就是在文娛界和文娛傳播領(lǐng)域存在的“低俗淹沒高雅”、“走穴淹沒公益”、“緋聞淹沒德藝”。��

　　12�蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，在韓劇《大長今》婆婆媽媽、纏纏綿綿之中，中國人認(rèn)識了韓國人性格和韓國文化，與此同時，韓國手機(jī)和汽車更熱銷了；日本政府也早已提出，21世紀(jì)是“軟實力”較量的時代，單憑軍事和經(jīng)濟(jì)等“硬實力”拼斗，已難贏得各國尊重。日本飲食業(yè)更提出“軟實力”戰(zhàn)略，希望以“生魚片”和“壽司”為先導(dǎo)，開辟外交新局。而美國，不僅擁有世界上最大的政治和軍事霸權(quán)，也掌握著最大的媒介和文化霸權(quán)。西方的媒體“軟實力”遠(yuǎn)超其經(jīng)濟(jì)“硬實力”。��

　　13�痹诟母镩_放20多年間，中國經(jīng)濟(jì)年均增長9.4% ，綜合國力的增強(qiáng)改變了世界經(jīng)濟(jì)和政治格局。但其間，中國卻鮮有美國大片、法國時裝、日本動漫、韓國連續(xù)劇那樣的大動作。��

　　14�北煌鈬�媒體譽(yù)為“中國的形象大師”的全國政協(xié)委員趙啟正認(rèn)為，“只有在世界文化中占有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才可能成為世界強(qiáng)國。從某種意義上說，誰開始喜歡你的文化，你就開始擁有了誰�！豹�

　　15�庇�國前首相撒切爾夫人在其著作中指出，中國不會成為超級大國，“因為中國沒有那種可用來推進(jìn)自己的權(quán)力，從而削弱西方國家的具有國際傳播影響的學(xué)說。今天中國出口的是電視機(jī)而不是思想觀念�！�

國家公務(wù)員考試申論命題、閱卷方法全透視

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