考點(diǎn)20 堅(jiān)持唯物辯證法,防止形而上學(xué)
(1) 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的世界觀和方法論,它們的主要分歧：第一,聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的;形而上學(xué)則認(rèn)為世界上一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。第二,發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為事物是發(fā)展變化的,經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過(guò)程;形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的,如果說(shuō)有變化,也只是數(shù)量上的增減或場(chǎng)所上的變更,沒(méi)有質(zhì)的飛躍。第三,承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)與否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉,是事物發(fā)展的根本原因;形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾,把事物的變化看作是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,這是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì),也是其他方面分歧的根源。
(2) 唯物辯證法全面而科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過(guò)程,從各個(gè)方面真實(shí)地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律,為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了銳利的思想武器。
(3) 形而上學(xué)的思維方式將人們的認(rèn)識(shí)停留在某一局部或某一階段上,“只見(jiàn)樹木,不見(jiàn)森林”,“是就是、否就否”,雖然在日常經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)和科學(xué)研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由,又由于形而上學(xué)所執(zhí)著的那個(gè)“片面”確實(shí)是客觀事物具有的,使得這種片面認(rèn)識(shí)似乎是合理的、有效的,這就使得形而上學(xué)還有一定的市場(chǎng)。但這種思維方式一旦踏入廣闊的研究領(lǐng)域,便暴露出它的狹隘性和局限性,成為束縛人們思想的桎梏。因此,在實(shí)際工作中堅(jiān)持辯證法,必須注意防止和反對(duì)形而上學(xué)。
考點(diǎn)21 科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法
(1) 唯物辯證法是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù),科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀,是“照辯證法辦事”的生動(dòng)體現(xiàn)。
(2) 以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。
�、僖匀藶楸臼强茖W(xué)發(fā)展觀的核心,它強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的主體,是發(fā)展的目的又是發(fā)展的動(dòng)力,體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。
�、谌姘l(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步,體現(xiàn)了辯證法的全面觀點(diǎn)。
�、蹍f(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放,體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)及對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。
�、芸沙掷m(xù)發(fā)展是指發(fā)展過(guò)程的持久性、連續(xù)性,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的良性循環(huán),體現(xiàn)了辯證法的永恒發(fā)展觀點(diǎn)。
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