第三部分 認(rèn)識(shí)論
認(rèn)識(shí)論這一章集中了許多重要考點(diǎn)。但是這一章的內(nèi)容并不太深?yuàn)W，因此，只要抓住了理論脈絡(luò)是很容易掌握的。認(rèn)識(shí)論一共分為四節(jié)，其中第三節(jié)后半部分關(guān)于“價(jià)值論”的內(nèi)容是非常重要的命題熱點(diǎn)。
第一節(jié)“認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)”與考試命題直接相關(guān)的問題有三個(gè)。第一是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題。這個(gè)問題實(shí)際上講的是在認(rèn)識(shí)論中貫徹辯證唯物論原則。指出在辯證唯物主義看來，認(rèn)識(shí)就是對(duì)于對(duì)象的能動(dòng)反映�！胺从场苯忉屃嗽谡J(rèn)識(shí)論上，怎樣算是唯物�！澳軇�(dòng)”解釋的是在認(rèn)識(shí)論上，如何才算辯證。第二個(gè)問題是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。第三個(gè)問題是選擇、重構(gòu)是認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。這三個(gè)問題都是重要考點(diǎn)。
第二節(jié)“認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程”指出，認(rèn)識(shí)過程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍的過程。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的無限循環(huán)與上升的過程。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一節(jié)的中心線索貫穿在認(rèn)識(shí)論中的一個(gè)辨證關(guān)系――感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，這是一個(gè)重要的高頻命題點(diǎn)。
第三節(jié)是真理觀和價(jià)值論。真理觀不難，全是傳統(tǒng)的理論內(nèi)容，但有重要考點(diǎn)。價(jià)值論基本上是今年的新增內(nèi)容，價(jià)值尺度、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，均意義重大。
追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類活動(dòng)的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。這一思想是“科學(xué)發(fā)展觀”的哲學(xué)基礎(chǔ)，因此具有重要的命題意義。
第四節(jié)是“辯證思維的基本方法”。在馬克思主義哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論與辯證思維方法是密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認(rèn)識(shí)世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。
由于“認(rèn)識(shí)論”突出地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的方法論功能并經(jīng)過多年的教學(xué)考試實(shí)踐而生成了大量的較為成熟的題目。也因?yàn)榻衲挈h中央提出的實(shí)施“馬克思主義研究和建設(shè)工程”等重大舉措是直接以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理為理論根據(jù)和思想底蘊(yùn)的。因此， “認(rèn)識(shí)論”這一章包含了許多命題熱點(diǎn)。
一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、機(jī)制原理
認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
1．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則。
②，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在：創(chuàng)造概念、理論體系；創(chuàng)造藍(lán)圖；指導(dǎo)實(shí)踐。
③認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造不是臆造，而以反映為前提和基礎(chǔ)；創(chuàng)造也是反映，但是對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢的反映。實(shí)踐是反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
2．反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系
信息是事物的屬性、含義的、狀態(tài)的表征，它通過事物間的相互作用和反映表現(xiàn)出來。反映則是信息交換和接收過程。主體在認(rèn)識(shí)過程即信息處理中表現(xiàn)出明顯的選擇性。
重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)能動(dòng)反映的內(nèi)在機(jī)制。重構(gòu)是指主體在思維中對(duì)客體信息的建構(gòu)過程，就是主體把經(jīng)過選擇、加工和變換的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。
3．由于主體的思維結(jié)構(gòu)是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，主體應(yīng)不斷更新思維結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于客體的相符性反映。更新思維結(jié)構(gòu)就是“換腦筋”，即解放思想。只有這樣才能使認(rèn)識(shí)跟上不斷發(fā)展著的客觀實(shí)際，真正做到實(shí)事求是。
