李海洋：馬克思主義哲學(xué)原理沖刺復(fù)習(xí)講義

第二部分  辯證法

“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是唯物辯證法的總特征�！叭�大規(guī)律”是辯證法的理論主干�！八膶Ψ懂牎笔寝q證法規(guī)律的補(bǔ)充。

普遍聯(lián)系這個重要范疇和與此關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)整體性原理，是重要的考點(diǎn)，可能用來命制材料分析題。發(fā)展觀和過程論的問題也不容忽視。在理論上，發(fā)展觀問題具有世界觀方法論意義，形而上學(xué)這種錯誤片面的觀點(diǎn)正是與辯證法對立的發(fā)展觀。在實(shí)踐上，發(fā)展觀問題又是 “全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”的哲學(xué)基礎(chǔ)。

作為唯物辯證法的理論主干。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。它們都具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對于量變質(zhì)變規(guī)律，首先要把握質(zhì)、量、度這三個概念的含義，其次，應(yīng)該把握量變質(zhì)變的辯證關(guān)系，這是高頻命題點(diǎn)。對于對立統(tǒng)一規(guī)律，要做到透徹理解，牢固記憶。因?yàn)檫@一規(guī)律包含了密集而多樣的考點(diǎn)和命題角度。

第三方面的問題是唯物辯證法“范疇”。唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，人類理性思維的邏輯形式。在認(rèn)識過程中，范疇使知識和經(jīng)驗(yàn)條理化，幫助主體在思維中把握客體。

    兩大特征

    一、聯(lián)系與系統(tǒng)整體性原理

1．聯(lián)系的特點(diǎn)

①聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。

②所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。

③聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性、系統(tǒng)性。

2．系統(tǒng)的涵義

①系統(tǒng)是由普遍聯(lián)系而形成的事物的存在狀態(tài)。

②所謂系統(tǒng)就是由相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)、功能的有機(jī)整體。

3．系統(tǒng)的整體性原理

系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性。

①系統(tǒng)的整體性和功能只能存在于各個組成要素的相互聯(lián)系之中，而不是各孤立要素的簡單相加。

②要素的性質(zhì)、功能要所處的系統(tǒng)整體的影響和制約，離開整體，其性質(zhì)就會發(fā)生變化。

③系統(tǒng)的性質(zhì)更取決于這些要素的結(jié)合方式即結(jié)構(gòu)性。

系統(tǒng)還具有層次性、開放性。

    二、發(fā)展與過程論原理

1．發(fā)展觀      

①發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個基本觀點(diǎn)和總特征。

②事物的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展。

③運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式；變化是運(yùn)動的一般內(nèi)容，發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動變化。

2．發(fā)展的實(shí)質(zhì) 

發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動，是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

“發(fā)展才是硬道理”，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，在社會歷史領(lǐng)域，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。   

3．過程論是發(fā)展觀的集中體現(xiàn)   

①一切事物都是發(fā)展的，就是說一切事物都是過程。都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的歷史，過去、現(xiàn)在和未來。

②把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想；把世界看做永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。

③唯物辯證法過程論原理是我們認(rèn)識和改造世界的一個重要原則。它要求我們用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識問題；它要求我們研究新情況，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

    三大規(guī)律

    一、量變質(zhì)變規(guī)律

1．質(zhì)、量、度

質(zhì)的涵義：質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和事物的存在直接同一。質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來。認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

量是事物的規(guī)模、程度等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物的存在不是直接同一的，認(rèn)識事物的量是認(rèn)識的深化和精確化。

度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。認(rèn)識度才能為實(shí)踐活動提供正確的準(zhǔn)則即適度原則。 

2．量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷。是否超出度是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開辟道路；總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征。

③承認(rèn)質(zhì)變是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的重要標(biāo)志。只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變是“激變論”，只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變是庸俗進(jìn)化論。

3．方法論意義

它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。對于我們正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動的重要思想原則。