二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀原理
1．物質(zhì)觀原理
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性（不同的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實(shí)在性這一共性）的最高抽象。列寧從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性。
2．重大意義
（1）指出物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。貫徹了物質(zhì)第一性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論。劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。
（2）指出物質(zhì)是能夠?yàn)槿怂J(rèn)識(shí)的客觀實(shí)在。從而堅(jiān)持了反映論和可知論，體現(xiàn)了本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。劃清了可知論同不可知論的界限。
（3）指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性。揭示了哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的辯證關(guān)系，克服了舊唯物主義的局限性。從而體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，劃清了辯證法與形而上學(xué)的界限。
（4）把實(shí)踐活動(dòng)納入物質(zhì)范疇。不僅唯物主義地理解自然界，也唯物主義地理解社會(huì)歷史；不僅把世界理解為物質(zhì)演化的結(jié)果，而且理解為實(shí)踐改造的結(jié)果。從而體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)觀上的革命變革。
三、實(shí)踐本質(zhì)的原理
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)。作為一種“新唯物主義”，馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)去理解物質(zhì)世界：馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。不僅把世界理解為自然演化的結(jié)果，更是把世界理解為實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物。
（1）實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，其含義有二：
一是實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性――直接現(xiàn)實(shí)性，這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)；
二是實(shí)踐活動(dòng)的主體性――實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐把人的目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，這是實(shí)踐區(qū)別于自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊本質(zhì)。
（2）實(shí)踐的主體、客體、中介
（3）雙向?qū)ο蠡砑捌湟饬x
（4）人通過(guò)實(shí)踐把握物質(zhì)世界的主要環(huán)節(jié)
①確立實(shí)踐目的。
②借助物質(zhì)手段作用于客體。
③根據(jù)實(shí)踐結(jié)果對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。
四、意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性原理
意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是對(duì)客觀世界的主觀映象。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。
意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在：意識(shí)反映世界具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)，能動(dòng)地改造世界。
意識(shí)能動(dòng)作用的條件性。意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。
①必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。
②必須把正確的思想付諸實(shí)踐。
③必須借助一定的物質(zhì)手段。
結(jié)合實(shí)際命題的材料：神六航天成就 預(yù)防禽流感。
五、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容
①世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。
②這一原理的基本表述：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。
（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與“一切從實(shí)際出發(fā)”
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?SPAN lang=EN-US>
世界是按其固有規(guī)律在時(shí)空中永恒運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們從事任何工作，都要按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界，從物質(zhì)世界的客觀規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是，這是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求。
（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”
解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)的精髓
所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從物質(zhì)的決定性出發(fā)，找出其固有的規(guī)律。
所謂解放思想，就是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，更新觀念，使主觀與客觀相符合。
“與時(shí)俱進(jìn)”是解放思想、實(shí)事求是的根本要求和具體體現(xiàn)
“與時(shí)俱進(jìn)”，要求我們立足于新的實(shí)踐，把握時(shí)代特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和探索客觀規(guī)律。
