教育專家點評：今天我們究竟為何要讀研究生

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　　我們中國人向來不只是從個人角度考慮問題，我們總是將個人的努力與家國天下的命運聯系在一起。中華民族經過幾千年的奮斗，現在正處在一個非常關鍵的時刻。而最近世界上發(fā)生的種種事情，也讓我們看到，人類面臨著何去何從的重大選擇關頭。人類迫切需要新的思想，新的文化，中國也同樣需要新的思想，新的文化。她甚至更加需要，而人類又希望這個有著五千年文明的民族能像過去一樣，為現代人類面臨的危機提供新的智慧。然而，我們似乎還沉浸在能發(fā)財的喜悅中而未能自拔。我們似乎沒有看到世界需要我們提供的不是越來越多追求無限物質消費的消費者，而是對人類命運有擔當的創(chuàng)造者。

　　讀研究生熱似乎是近些年的一個時髦�，F在有許多人讀研究生是出于生計或其他非學問的考慮;我的講演不是對這些人，而是對那些為了追求學問而讀研究生的人講的。人為什么要追求學問?那就要先問：什么是學問?我認為學問不僅僅是知識，它還包括思想、價值和見識，一句話，它包括人類精神文明最核心的一些東西。古人云：學之為言，覺也;覺其所未知也。追究學問也是這樣。追究學問不僅僅是追求純粹的知識，也是在追求人生的覺悟，所以古人才會將學問放在一個非常崇高的地位。另一方面，學問是人類精神文明的結晶，追求學問就是試圖掌握這份寶貴的遺產。學問之寶貴，不僅僅像古董那樣在于古老和珍稀，而在于能給世世代代的人提供不竭的智慧。

　　一、讀書重在“明理”

　　那么，我們今天為什么要讀研究生?或者說，我們?yōu)槭裁匆�通過讀研來追求學問?剛才我講的“學問”概念似乎已經做了回答;其實還很不夠。根據我自己的經歷和體會，一個人之所以要讀書求學問，首先不是因為要找個飯碗或謀生，因為事實上沒學問的人可以在謀生上非常成功，謀生不一定需要學問。人之所以要讀書求學問，是因為他有惑，有種種的惑。也就是孔子講的“困而學之”的那個“困”。人是一個充滿困惑又不甘困惑的動物，他總是試圖要擺脫困惑。古詩云：“人生不滿百，長懷千歲憂�！睘楹稳嗣髅髦�道人生不滿百，卻偏要長懷千歲憂?“千歲憂”，“憂”什么?顯然不僅僅是一己的生死禍福，而是超越自身利害關系的人類之憂。不但憂自己的人生意義，也憂家國天下的興衰，憂人類文明的前途。文明將如何傳承?如何發(fā)展?發(fā)展的方向何在?這些都是讀書人要憂的。以前讀書人之所以被人尊重和尊敬，就是因為他們身無半文，心憂天下;生于憂患，死于安樂。人與其他動物的根本區(qū)別之一，就是他能憂，他關心自己和子孫萬代的前途。

　　今天，一定會有許多同學說，我沒有那么多“宏大的”想法，我只想多讀點書，多掌握些知識。這樣的想法當然不錯，但卻不免糊涂的成分。讀書也好，掌握知識也好，不是全然中性的事。我們總是以一定的態(tài)度來讀書和求學問的。為讀書而讀書，為知識而知識，聽上去似乎很純潔，很高尚，其實難免糊涂。因為那樣的話你就會不知道一些非常需要的基本區(qū)別，這就是讀什么書?求什么知識?你如果是在無目的地讀書和求知識，那結果一定不太妙。最起碼你在求學路上不會太堅定，一有別的誘惑就會掉頭它去。

　　古人總是把讀書與明理聯系在一起。明什么“理”?明真理。讀書若只是為讀書，而不是為求真理，那么讀書未見得是一件好事。我這里說的真理，不是與善和美相區(qū)分的真理。我始終認為，真善美實際上是無法分開的。區(qū)分真、善、美是現代性思維的產物，未必有道理，因時間關系，我們在此暫且不論。古人讀書欲明之“理”，乃這樣意義上的真理。而現代人卻往往將這樣的真理與所謂知識分開，這樣，知識常常成了人類作惡的工具。奧姆真理教的一些骨干分子就是一個例子。而今天流行的那些為讀書而讀書、為求學問而求學問的想法，是與沒有這樣的真理概念密切相關的。由于沒有這樣的真理概念，我們的同學求學可能缺乏真正的動力和熱情，不能忘我地投入。在古人看來，求學就是求道，朝聞道，夕死可矣，求學求道乃生命之事，非關稻粱之謀。

　　無論是我們的古人還是西洋古人，都認為個人是小宇宙，這個小宇宙與那個大宇宙歸根結底是一體的，人這個微觀宇宙與宏觀宇宙之間對應一致。宇宙和人類社會存在著一種精心設計的等級秩序，它與人體各部分的有機結合相對應，是人類在宇宙中的投影。雖然從物理學的時間意義上來說，每個人的一生在無垠的宇宙時間中只不過滄海一粟，但人類文明卻正是由無數這樣在物理時間意義上微不足道的有限生命來薪火相傳的。如果你在這樣的薪火相傳中也接了一棒，也跑了幾步，那么，你也就可以與天地參。當我們接觸到所謂學問，即人類文明的成果時，等于是前人將那個接力棒交到了你手里，你可以接棒繼續(xù)跑下去，也可以扔了這棒或亂跑一氣。不想為人類文明發(fā)展作出自己貢獻的人，等于是扔了文明的接力棒。而歪曲和糟蹋人類文明的人，則是接了棒亂跑一氣。

　　也許有人會說，我只是為了自己解惑而讀書求學問，沒有能力也沒有野心要為人類文明發(fā)展作出自己的貢獻�？墒牵�當你想要用人類文明的成果來為自己解惑時，這已經超出你自身了，你已經將自己置身于人類文明的語境中，你的取舍選擇代表了你對文明的態(tài)度。事實上，文明的命運正是取決于人們對它的態(tài)度。軸心時代的世界文明和現在消費時代文明的巨大反差，不正由于人們對文明的不同理解和態(tài)度嗎?只要我們生活在人類文明中，就無法擺脫對它的責任。并非只有文化巨人才對文明有貢獻，每個普通人對文明的理解和態(tài)度都影響著文明的未來。我始終認為，人類文明是由巨人和普通人共同造成的。所以當我們選擇以學術為志業(yè)時，我們就為文明的未來承擔了責任。

　　熊十力先生當年在復性書院的開講詞中說，現今學校教育，唯重知識技能，不重器識的培養(yǎng)，但知能所以善其用者，在于人之器識。他對器識的解釋是：能受而不匱之謂器，知本而不蔽之謂識。我的理解是，一個有器識的人就是一個能盡量接受人類文明的一切優(yōu)秀成果、又不蔽于自己的私欲俗見者。

　　當然，今天許多人讀研，并不是為了將來從事學術工作，而是為了給將來從事實際工作做準備。這也無可厚非。在任何時代，從事學術工作的總是少數人。但這不等于說，從事實際工作的人可以不文明和不知人文為何物。正相反，因為實際工作會直接影響社會，所以準備將來從事實際工作的人，更應該利用讀研的寶貴時間，努力掌握人類文明的精髓。中國人往往把沒有實際工作能力的人叫“草包”。“草包”就是肚子里沒貨的人。沒“貨”者，不懂人類文明、沒有必要的知識之謂也。不能以將來要從事實際工作而只學一些技能和實用性知識，而拒絕了解人類文明的優(yōu)秀成果和追求自身文化素質的提高。一個只懂技術而不知文化修養(yǎng)為何物的人，是可怕的。這樣的人主持實際工作往往是以物為本，而不能以人為本，因為他不知人文為何物。做實際工作的人要對人文(人類文明)有基本的了解，對自己所從事的工作的人文意義有比較深刻的認識，這樣才能高瞻遠矚，有想象力，能對自己的工作有創(chuàng)造性的把握和開展。而要做到這些，不認真讀書是不成的。

　　立志從事學術工作就更不用說了。本科教育基本是通才教育，研究生才是通向學術工作的第一步。在這個階段，主要還是進德修業(yè)，為未來的學術事業(yè)打基礎。進德，不用多說，主要是敦品勵行，求真服善，養(yǎng)成人文素養(yǎng)。修業(yè)，則是指求學問道。首先要對與自己所學專業(yè)有關的一切有廣泛了解，當然最好不要囿于自己的專業(yè)，對人文科學的一切領域最好都有所涉獵，這不僅是擴大所謂的知識面，而且是培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力所必須。要知道，我們的實際生活和思想其實是不分專業(yè)的;而現在所謂的專業(yè)，直接或間接都與我們的生活和思想有關，硬生生地劃分專業(yè)，雖然也有它的道理，但終究是無法讓研究者對研究對象有深刻的認識。各專業(yè)的大家，大都博洽多聞，很少是只通專業(yè)的專家，就是這個道理。那些在各自領域開風氣的大師，就更不用說了。研究生當然離大家和大師尚遠，但知識基礎必須開闊。就像挖地一樣，要想挖得深，口子要開得大。拿哲學來說，只有文史哲的書一起讀，才能對哲學有真正的理解。除了哲學，其他人文知識幾無所知的人，肯定成不了哲學家。打基礎當然也包括基本技能的掌握：外語、古文、工具書的使用，等等。研究生階段還有一個急需解決的問題，就是良好學習習慣的養(yǎng)成，其中包括培養(yǎng)不可動搖的學術興趣。