一、選擇題

　　1. 教育過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。特別強調(diào)這一觀點的教育學(xué)派是( )

　　A. 實用主義教育學(xué) B 文化教育學(xué) C.實驗教育學(xué) D 批判教育學(xué)

　　【解析】此題選A。實用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈�；�本主張：① 教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。② 教育即學(xué)生個體經(jīng)驗持續(xù)不斷的增長。③ 學(xué)校是一個雛形的社會。④ 課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心。⑤師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。⑥ 教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。

　　2. 按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒對教育陳述的分類，“教育是對人心靈的陶冶”屬于( )

　　A 教育的描述性定義 B 教育的綱領(lǐng)性定義 C 教育口號 D教育隱喻

　　【解析】此題選A。美國分析教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語言》一書中探討了三種定義的方式，即“規(guī)定性定義”、“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂的規(guī)定性定義即作者自己所創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的。所謂描述性定義是指對被定義對象的適當(dāng)描述或?qū)θ绾问褂枚�義對象的適當(dāng)說明。所謂綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定，它是指向?qū)嵺`，或隱或現(xiàn)地告訴人們事物應(yīng)該成為的樣子，是教育中常見的定義。因此，“教育是對人心靈的陶冶”屬于教育的描述性定義。

　　3.以下判斷不能說明教育相對獨立的是( )

　　A 教育是個體向社會上層流動的助推器 B教育具有自身的特點和規(guī)律

　　C教育發(fā)展具有持續(xù)性和繼承性 D教育具有自我復(fù)制和自我更新的功能

　　【解析】此題選A。教育獨立性是相對的，由政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力所決定，即教育活動必須接受社會的物質(zhì)支持，并傳播一定的政治和社會價值體系。

　　4.提出“只有當(dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時候才是好的教學(xué)”這一命題的教育家是( )

　　A 凱洛夫 B贊科夫 C 蘇霍姆林斯基 D阿莫納什維利

　　【解析】此題選B。贊科夫主要是通過他的“教育與發(fā)展關(guān)系問題”實驗來發(fā)展蘇聯(lián)的教育理論的。其代表作有：《和教師談話》、《教學(xué)與發(fā)展》等。贊科夫贊同蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的觀點和“最近發(fā)展區(qū)”理論。贊科夫高度評價了維果茨基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展問題的思想，并以此作為自己實驗的理論基礎(chǔ)，提出教學(xué)、教育和發(fā)展之間有著復(fù)雜的相互依賴關(guān)系。他提出了5項教學(xué)論體系的新原則：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、在學(xué)習(xí)時高速度前進(jìn)的原則、理論知識起主導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使班上所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則�！爸挥挟�(dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時候才是好的教學(xué)”即體現(xiàn)了這樣的教學(xué)原則。

　　5.美國教育家帕克認(rèn)為，“一切教育的真正目的，是人，即人的身體思想和靈魂的和諧發(fā)展。”這種教育目的觀屬于( )

　　A 個體本位論 B 社會本位論 C文化本位論 D 生活本位論

　　【解析】此題選A。個人本位論把滿足個人需要視為教育的根本價值。主張：①教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。②重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所在。③個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值應(yīng)當(dāng)以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。根據(jù)題干內(nèi)容可判斷，此題選A。

　　6.我國現(xiàn)行學(xué)制是( )

　　A單軌制 B雙軌制 C三軌制 D 分支型學(xué)制

　　【解析】此題選D。分支型學(xué)制，介于這兩者之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬中間型，叫分支型學(xué)制。蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的這種分支，它的前段(小學(xué)、初中階段)是單軌，后段分叉。中國的先行學(xué)制即屬于此類。

　　7.20世紀(jì)60年代初美國課程改革代表人物布魯納的《教育過程》一書面世。下列對該書基本主張的概括中，不正確的是( )

　　A強制學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化

　　B強調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法的運用

　　C強調(diào)中小學(xué)教師和課程專家在課程改革中的作用

　　D主張任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童

　　【解析】此題選A。心理學(xué)家布魯納以《教育過程》為名發(fā)表了改革中小學(xué)課程報告。其基本思想是：(1)強調(diào)早期教育，發(fā)掘兒童智力潛力;(2)逐級下放科學(xué)技術(shù)課程，縮短高級知識與初級知識的距離;(3)用結(jié)構(gòu)主義教育思想作指導(dǎo)，編制結(jié)構(gòu)課程，并使之與教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和兒童的智力發(fā)展結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，成為兒童可掌握的內(nèi)容;(4)鼓勵學(xué)生用探索的發(fā)現(xiàn)式方法學(xué)習(xí)。布魯納是結(jié)構(gòu)主義的代表，結(jié)構(gòu)主義教育的主要觀點包括：注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。由于任何一門學(xué)科都可以構(gòu)成一系列由基本概念和基本原理組成的基本結(jié)構(gòu)，因此，教授任何一門學(xué)科，主要是使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門學(xué)科所特有的研究方法。通過學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，不僅能使學(xué)生容易地掌握整個學(xué)科，而且能促進(jìn)知識“遷移”的能力。由此可看出

　　8傾向于廢除直接教學(xué)，廢除考試的教學(xué)理論流派是(　　)

　　A　行為主義教學(xué)理論　　B認(rèn)知主義教學(xué)理論　　C人本主義教學(xué)理論　D建構(gòu)主義教學(xué)理論

　　C【解析】

　　9.體諒模式使用諸如“有人在乘車時不停地跟司機說笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動情境問題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生(　　)

　　A置身事外，從旁觀者的立場客觀評價他人的處境和需求

　　B設(shè)身處地，從參與者的立場感受他人的處境和需求

　　C設(shè)身處地，從參與者的立場預(yù)估人際行為后果

　　D　置身事外，從旁觀者的立場預(yù)估人際行為后果

　　【解析】此題選B。體諒模式由英國的學(xué)校德育專家麥克費爾首創(chuàng)。體諒模式認(rèn)為道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。認(rèn)為教育即學(xué)會關(guān)心。

　　10某校在實施一項幫助問題學(xué)生的特殊教育計劃時，泄露了一些學(xué)生的家庭困難和個人生理缺陷的信息，導(dǎo)致這些學(xué)生的尷尬和不安，甚至有學(xué)生再也不愿意上學(xué)。根據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)力公約》，這所學(xué)校做法違背了(　　)

　　A兒童最大利益原則　　B尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則　C　無歧視原則　　D遵守兒童觀點原則

　　【解析】此題選B。泄露學(xué)生的私人信息違背了“尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)”原則。

　　相關(guān)推薦：

　　2014考研真題及答案解析專題 

　　2014考研真題在線交流專區(qū)

　　2014考研成績查詢免費提醒

　　2014考研復(fù)試分?jǐn)?shù)線發(fā)布通知