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四、論述題(每小題10分，共20分)
41怎樣有效地組織教材概括?
答案解析:
有效組織教材概括的方法主要有以下幾種：
(1)配合運(yùn)用正例和反例。正例又稱(chēng)肯定例證，指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證;反例又稱(chēng)否定例證，指不包含或只包含了分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，為了便于學(xué)生概括出共同的規(guī)律或特征，教學(xué)時(shí)最好同時(shí)呈現(xiàn)若干正例，以一個(gè)個(gè)的例子來(lái)說(shuō)明。同時(shí)，如有可能，教師最好能利用機(jī)會(huì)把正反兩種例證同時(shí)加以說(shuō)明。這樣，概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)將更加容易。
(2)提供變式。變式就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無(wú)關(guān)特征方面的變化。如在講果實(shí)的概念時(shí)，不要只選可食的果實(shí)(如蘋(píng)果、西紅柿、花生等)，還要選一些不可食的果實(shí)(如橡樹(shù)子、棉籽等)，這樣才有利于學(xué)生看到一切果實(shí)都具有“種子”這一關(guān)鍵屬性，而舍棄其“可食性”等無(wú)關(guān)特征。又如在講慣性時(shí)，不僅要舉固體的慣性現(xiàn)象，也要舉液體和氣體的慣性現(xiàn)象，這樣學(xué)生才會(huì)形成“一切物體均有慣性”的正確觀念，而不至于認(rèn)為只有固體才有慣性。
(3)科學(xué)地進(jìn)行比較。比較主要有兩種方式：同類(lèi)比較和異類(lèi)比較。同類(lèi)比較即關(guān)于、同類(lèi)事物之間的比較。通過(guò)同類(lèi)比較，便于區(qū)分對(duì)象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類(lèi)事物所共有的本質(zhì)特征。例如，為使學(xué)生獲得“平原”這一地理概念，先讓學(xué)生觀察各種平原地帶的圖片和地圖，然后要求他們?nèi)ケ容^這些圖片與地圖上所見(jiàn)到的各個(gè)地帶的特征，確定哪些是個(gè)別地帶所特有的、變異著的無(wú)關(guān)特征，哪些是各個(gè)地帶所共有的關(guān)鍵特征。經(jīng)過(guò)這樣的比較，學(xué)生就能概括出“地勢(shì)平坦”是這些地帶所共有的關(guān)鍵特征，而地面上的植物、沙漠、湖泊等是個(gè)別地方才有的，對(duì)平原地帶來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)特征。異類(lèi)比較即不同類(lèi)但相似、相近、相關(guān)的事物之間的比較。如對(duì)“重量”與“質(zhì)量”、“壓力”與“壓強(qiáng)”、“島”與“半島”、“主語(yǔ)”和“謂語(yǔ)”等概念的比較。通過(guò)異類(lèi)比較，不僅能使相比客體的本質(zhì)更清楚，而且有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別，防止知識(shí)間的混淆與割裂，有助于知識(shí)的系統(tǒng)化。
(4)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括。教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括的最常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問(wèn)題的討論。在討論的時(shí)候，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，而且要鼓勵(lì)他們主動(dòng)解答問(wèn)題。即使在討論初期，學(xué)生提出的問(wèn)題可能不著邊際，回答的方式未必中肯，但經(jīng)過(guò)這一階段之后，至少他們對(duì)所討論的原則中包含的概念可先獲得澄清。教師如果在這個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)原理中某一概念尚缺乏了解，那就說(shuō)明學(xué)生對(duì)所學(xué)原理尚缺少一部分起點(diǎn)行為，教師必須在設(shè)法補(bǔ)足以后，再繼續(xù)進(jìn)行討論。在討論的過(guò)程中，教師應(yīng)從旁輔導(dǎo)，但不宜代替學(xué)生匆匆作結(jié)。
42 結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀。
答案解析:
(1)建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，小到身邊的衣食住行，大到宇宙、星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都有一些自己的看法。而且，有些問(wèn)題即使他們還沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問(wèn)題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)，形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋。并且這種解釋并不都是胡亂猜測(cè)，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而作出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，不能另起爐灶和從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出薪的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。
(2)教師不只是知識(shí)的呈現(xiàn)者，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的看法，
洞察他們這些想法的由來(lái)，并以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是通過(guò)簡(jiǎn)單的“告訴”就能奏效的，而是需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此做出某些調(diào)整。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解常常各不相同，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。
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