2012年教師資格心理學(xué)同步練習(xí)題(第九章)

　　1. 態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。

　　2.道德是依靠社會(huì)輿論力量和人們內(nèi)心信念支持的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

　　3.品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

　　4.態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的穩(wěn)定的心理傾向。

　　5.從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。

　　6.服從是指在權(quán)威的命令、社會(huì)輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與規(guī)范要求一致的行為。

　　7.認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。

　　8.道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。

　　9.道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括直覺(jué)的道德情感、想像的道德情感和倫理的道德情感三種。

　　10.道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。

　　11.道德情感是伴隨著道德觀念而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

　　12.道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。

　　13.道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。

　　14.依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德發(fā)展大致可分為他律道德階段、自律道德階段。

　　15.按照皮亞杰的理論，服從外部規(guī)則只根據(jù)行為后果判斷對(duì)錯(cuò)的兒童屬于權(quán)威階段。

　　16.根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌�格的理論，在兒童道德判斷處于前�?xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為懲罰服從取向和相對(duì)功利取向。

　　17.根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌�格的理論，在兒童道德處于判斷后�?xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段社會(huì)契約取向和普遍倫理取向。

　　18.皮亞杰認(rèn)為兒童5歲以前是“無(wú)律期”，他們通常以“自我中心”方式來(lái)考慮問(wèn)題。

　　19.一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過(guò)程的階段依次為依從、認(rèn)同、內(nèi)化。

　　20.根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中對(duì)個(gè)體有重大影響的因素是認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.簡(jiǎn)述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。

　　態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、主體對(duì)客體做出反應(yīng)時(shí)所具有的穩(wěn)定的心理傾向。態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的，具有明顯的社會(huì)性。態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。

　　(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指?jìng)�(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。

　　(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。

　　(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。一般情況下，態(tài)度的上述三種成分是一致的，但有時(shí)也可能不一致。

　　2.影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件有哪些?

　　(1)認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)有不愉快或緊張的感受，個(gè)體就試圖通過(guò)改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

　　(2)態(tài)度定勢(shì)。個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。假如學(xué)生對(duì)教師有消極的態(tài)度定勢(shì)，則教師的教誨與要求可能會(huì)成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。

　　(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)�決于個(gè)l體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

　　3.良好態(tài)度與品德常用的培養(yǎng)方法有哪些?

　　教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說(shuō)服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。

　　(1)有效的說(shuō)服。教師可以有效地利用正反論據(jù)，教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度，在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。同時(shí)教師還要發(fā)揮情感的作用，教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說(shuō)服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。

　　(2)樹(shù)立良好的榜樣。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。

　　(3)利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。

　　(4)價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。

　　4.學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法主要有哪些?

　　學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：

　　(1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。

　　(2)利用具體生動(dòng)的形象引起學(xué)生道德情感的共鳴。

　　(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。

　　(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。

　　(5)重視教師情感的感化作用。

　　5.如何培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣?

　　(1)使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會(huì)意義和產(chǎn)生自愿聯(lián)系的意向。

　　(2)創(chuàng)設(shè)按規(guī)定的方式自律行動(dòng)的條件。

　　(3)依靠集體輿論或其他教育措施，防止練習(xí)中出現(xiàn)不耐煩和偏離目標(biāo)的現(xiàn)象。

　　(4)克服不良習(xí)慣。

　　6.品德不良行為與過(guò)錯(cuò)行為的關(guān)系如何?

　　過(guò)錯(cuò)行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。

　　聯(lián)系：過(guò)錯(cuò)行為是品德不良行為的開(kāi)端和基礎(chǔ)，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過(guò)錯(cuò)行為的繼續(xù)和發(fā)展。

　　區(qū)別：(1)過(guò)錯(cuò)行為的目的性、有意性差;而品德不良行為受不良道德認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤思想支配，動(dòng)機(jī)是有意的，目的是明確的。(2)過(guò)錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。(3)過(guò)錯(cuò)行為的后果具有擾亂性，它直接干擾課堂秩序和集體活動(dòng)，而品德不良行為的后果直接損害他人和集體的利益，有較嚴(yán)重的擾亂性和破壞性。