2013教師資格考試中學(xué)教育心理學(xué)考點命題5.2

　　第二節(jié) 學(xué)習(xí)遷移的基本理論

　　一、早期的遷移理論

　　早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、共同要素說、經(jīng)驗類化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說。

　　(一)形式訓(xùn)練說

　　學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象早為人們所知。我國古人就知道學(xué)習(xí)可以“舉一反三”、“觸類旁通”。孔子說：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！彼�要求學(xué)生能由此知彼。從心理學(xué)觀點來看，“舉一反三”、“觸類旁通”都是指先前的學(xué)習(xí)對以后學(xué)習(xí)的促進(jìn)，所以都是學(xué)習(xí)的遷移現(xiàn)象。對學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象最早的系統(tǒng)解釋，是形式訓(xùn)練說。

　　形式訓(xùn)練說主張遷移要經(jīng)歷一個“形式訓(xùn)練”的過程才能產(chǎn)生，認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才得以發(fā)展，而遷移就是心理官能得到訓(xùn)練后發(fā)展的結(jié)果。形式訓(xùn)練說的心理學(xué)基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。官能即注意、知覺、記憶、思維、想象等一般的心理能力。對官能的訓(xùn)練就如同對肌肉的訓(xùn)練一樣，得到訓(xùn)練的官能又可以自動遷移到其他活動中去。官能訓(xùn)練注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容，因為內(nèi)容很容易忘記，其作用是暫時的，但形式是永久的。形式訓(xùn)練說認(rèn)為，遷移是無條件的、自動發(fā)生的。由于形式訓(xùn)練說缺乏科學(xué)的依據(jù)，所以引起了一些研究者的懷疑和反對。

　　(二)共同要素說

　　共同要素說是桑代克以一系列實驗為基礎(chǔ)提出來的。桑代克等人通過在知覺、注意、記憶和動作等方面進(jìn)行的一系列實驗來檢驗形式訓(xùn)練說，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的某一官能并不能自動地遷移到其他方面，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時才能產(chǎn)生遷移。相同要素即相同的刺激～反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，相同聯(lián)結(jié)越多，遷移就越大。后來相同要素被改為共同要素，即認(rèn)為兩種情境中有共同成分時才可以產(chǎn)生遷移。遷移是非常具體的，并且是有條件的，需要有共同的要素。

　　桑代克的共同要素說在當(dāng)時的教育界起到了一定的積極作用，它使學(xué)習(xí)脫離了那種在形式訓(xùn)練影響下不考慮實際生活，只注重所謂的形式訓(xùn)練的教學(xué)狀況，使學(xué)校開始在

　　各方面注意重視應(yīng)用學(xué)科。桑代克的共同要素說也解釋了遷移現(xiàn)象中的一些事實，對遷移理論研究作出了重大貢獻(xiàn)。但這一理論僅將遷移視為相同聯(lián)結(jié)的遷移，認(rèn)為兩種情境中客觀方面的共同要素是決定遷移的唯一因素，這在某種程度上否認(rèn)了遷移過程中的復(fù)雜的認(rèn)知活動，因此具有一定的機(jī)械性和片面性。

　　(三)經(jīng)驗類化理論

　　經(jīng)驗類化理論是賈德提出的一種遷移理論。其主要觀點是，一個人只要對他的經(jīng)驗進(jìn)行概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。賈德通過水下打靶實驗來驗證其理論，強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用，認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因為在先前的學(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理

　　可以部分或全部應(yīng)用于前后兩種學(xué)習(xí)中。至于兩種學(xué)習(xí)活動中所存在的共同成分，它們僅是遷移產(chǎn)生的必要前提;而學(xué)習(xí)者所概括出來的兩種活動所具有的共同的原理或概括化的經(jīng)驗才是遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵。經(jīng)驗類化理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗在遷移中的作用，強(qiáng)調(diào)對原理的理解，實際上是對桑代克共同要素說的補(bǔ)充，他強(qiáng)調(diào)要將共同要素上升到更為抽象的原理水平，這一點比共同要素說有所進(jìn)步。但概括化的經(jīng)驗僅是影響遷移成功與否的條件之一，并不是遷移的全部。

　　(四)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

　　格式塔心理學(xué)家從理解事物關(guān)系的角度對經(jīng)驗類化的遷移理論進(jìn)行了重新解釋，并通過實驗證明遷移產(chǎn)生的實質(zhì)是個體對事物間關(guān)系的理解。遷移的產(chǎn)生并不取決于是否存在某些共同的要素，也不取決于對原理的孤立的掌握，而是取決于能否理解各個要素之間形成的整體關(guān)系，能否理解原理與實際事物之間的關(guān)系。個體越能發(fā)現(xiàn)事物問的關(guān)系，則越能加以概括、推廣，遷移也越普遍。該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知因素在遷移中的作用，這是具有積極意義的。

　　關(guān)系轉(zhuǎn)換理論強(qiáng)調(diào)個體的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)者必須發(fā)現(xiàn)兩個事件之問的關(guān)系，遷移才能產(chǎn)生，但關(guān)系的轉(zhuǎn)換是復(fù)雜的，轉(zhuǎn)換的實現(xiàn)受到一些因素，如原先學(xué)習(xí)課題的掌握程度、誘因大小以及練習(xí)量的影響。研究表明，原先學(xué)習(xí)的課題掌握得好、誘因大和練習(xí)量增加，轉(zhuǎn)換現(xiàn)象較易發(fā)生;若訓(xùn)練時的刺激與現(xiàn)實的刺激差別較大，轉(zhuǎn)換則不容易發(fā)生。此外，智力年齡較高的學(xué)生在轉(zhuǎn)換方面要超過那些智力年齡較低的學(xué)生。

　　這些早期的遷移理論各自從不同的角度對遷移進(jìn)行探討，但局限于研究手段的落后、研究范圍的狹窄，以及缺乏其他相關(guān)學(xué)科的新觀念的影響，使其對遷移的研究仍無實質(zhì)性的進(jìn)展。隨著認(rèn)知科學(xué)與信息加工理論的產(chǎn)生與發(fā)展，研究者試圖用認(rèn)知的觀點與術(shù)語來解釋、研究遷移問題，并提出了一些新的遷移理論。

　　二、現(xiàn)代的遷移理論

　　奧蘇伯爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，認(rèn)為任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，在有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的清晰性、穩(wěn)定性、概括性、包容性、連貫性和可辨性等特性都始終影響著新的學(xué)習(xí)的獲得與保持。奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論代表了從認(rèn)知觀點來解釋遷移的一種主流傾向。繼奧蘇伯爾之后，研究者對遷移進(jìn)行了更為深入的探討，具體表現(xiàn)在以下兩種觀點中：

　　第一種觀點強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用，但不同心理學(xué)家對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解釋不相同。以安德森等人為代表，他們認(rèn)為如果兩種情境中有產(chǎn)生式的交叉或重疊，則可以產(chǎn)生遷移。產(chǎn)生式是認(rèn)知的基本成分，由一個或多個條件一動作的配對構(gòu)成。以加特納、吉克等人為代表，認(rèn)為前后兩種情境中的結(jié)構(gòu)特征、內(nèi)在關(guān)系與聯(lián)系等本質(zhì)特性是決定遷移的關(guān)鍵成分，而表面的特征則無關(guān)緊要。若前后兩種情境的結(jié)構(gòu)特征相匹配或相同，則產(chǎn)生遷移。盡管這些觀點強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同方面，或用不同的術(shù)語來描述認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但它們都認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某些成分是決定遷移能否發(fā)生的根本條件。

　　第二種觀點強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響。認(rèn)為遷移是在社會中、在個體與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生的，最初學(xué)習(xí)以及遷移時的物理環(huán)境、社會活動情境等都是產(chǎn)生遷移所不可缺少的成分。也就是說，遷移的產(chǎn)生是由外界物理環(huán)境、社會環(huán)境與主體因素共同決定的。該理論強(qiáng)調(diào)通過社會交互作用與合作學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。

　　就傳統(tǒng)與現(xiàn)代的遷移研究來看，傳統(tǒng)的遷移研究是比較宏觀的、粗線條的;現(xiàn)代的遷移研究則是比較微觀的、細(xì)致的，比較重視遷移的認(rèn)知特性的探討，對遷移過程的認(rèn)知成分、遷移得以發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了較深入的分析，這促進(jìn)了遷移研究的深化�？梢哉f，遷移實質(zhì)上是新舊經(jīng)驗的整合過程。而整合是新舊經(jīng)驗的一體化現(xiàn)象，即通過分析、抽象、綜合、概括等認(rèn)知活動使新舊經(jīng)驗相互作用，從而形成在結(jié)構(gòu)上一體化、系統(tǒng)化，在功能上能穩(wěn)定調(diào)節(jié)認(rèn)知活動的一個完整的心理系統(tǒng)。

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