2011年4.24公務(wù)員聯(lián)考《行測》模擬試題及答案(5)

　　26.基礎(chǔ)研究，指的是一種并未考慮其實際應(yīng)用性，而源于我們深入自然和人類的激情的科學研究。本世紀的許多最有實際意義的發(fā)現(xiàn)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為學者們不是出于追求發(fā)明創(chuàng)造的實用性，而是探索自然界的基本知識。今天人類遺傳基因領(lǐng)域內(nèi)的進步可以追溯到近半個世紀以前DNA的發(fā)現(xiàn)，當時卻很少有人能夠預(yù)見到這一發(fā)現(xiàn)的巨大作用。強大工具如激光、硅能、超導、衛(wèi)星、光學纖維、核磁共振成像的發(fā)現(xiàn)，最初也并未考慮它的實際應(yīng)用性，而只是在最基本的層次上對于知識的探索。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.基礎(chǔ)研究在推動人類科技進步方面具有重要價值

　　B.科學研究不應(yīng)以追求實用性為終極目標

　　C.科學研究應(yīng)重視對基本知識的探索

　　D.基礎(chǔ)研究的價值常在表現(xiàn)出實用性時才被人認識

　　27.經(jīng)常聽到這樣的論調(diào)，認為在國際政治領(lǐng)域，雖說不再是那么明顯的“弱肉強食”，但基本上還是按實力說話的，所謂道德不過是弱者的武器，用來表示無奈的抗議而已。其實這種說法本身就露出了馬腳——如果你還只把道德看作弱者的武器，那正好說明你還只有小國心態(tài)，相反，只有當你把道德看作強者的自制時，那才是泱泱大國的神情。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.當今的國際政治領(lǐng)域其實還是“弱肉強食”的

　　B.道德只是弱者的武器，很難發(fā)揮出什么作用

　　C.道德在大國身上應(yīng)該體現(xiàn)為強者的自制

　　D.道德應(yīng)該成為強者的武器，從而克服小國心態(tài)

　　28.外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那些只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。

　　這段文字意在表達：

　　A.我們應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心生活，在變幻的外部世界中記住回家的路

　　B.我們應(yīng)該多嘗試可能的方向，找尋不同的路，不要太過執(zhí)著

　　C.我們應(yīng)該找尋一個忠實的密友，分享你的一切遭遇，傾聽你的一切心語

　　D.我們應(yīng)該有著堅實的自我，一心一意走其中一條路，不被其余的路所迷惑

　　29.權(quán)利的貧困，很容易使人進入失敗的循環(huán)，繼續(xù)失敗仿佛成為宿命，而改變命運則幾乎不可能。一個被失敗情緒籠罩的人，極易從開始的被動邊緣化逐漸進入到主動邊緣化，成為敵視社會的他者。

　　下列符合文意的是：

　　A.長久沉浸于失敗的頹唐中，必定敵視社會

　　B.長久沉浸于失敗的頹唐中，容易敵視社會

　　C.缺乏權(quán)利的人必定失敗

　　D.缺乏權(quán)力的人容易失敗

　　30.民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。它植根于勞動者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

　　剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿足：

　　A.社會物質(zhì)生活的需求 B.社會藝術(shù)情趣的需求

　　C.社會價值取向的需求 D.社會精神生活的需求

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