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2014 年黑龍江省公務(wù)員錄用考試模擬試卷
滿分100 分時(shí)限150 分鐘
一、注意事項(xiàng)
1.申論考試與傳統(tǒng)的作文考試不同，是分析駕馭材料的能力與表達(dá)能力并重的考試。
2.作答參考時(shí)限：閱讀資料40 分鐘，作答110 分鐘。
3.仔細(xì)閱讀給定的資料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答題紙指定位置。
4.答題時(shí)請(qǐng)認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)，避免答錯(cuò)位置影響考試成績(jī)。
5.作答時(shí)必須使用黑色鋼筆或圓珠筆，在答題紙有效區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答 無效。
二、給定資料
1.會(huì)讓人“放屁”的墊子、包裝得和普通糖果無異的“大便糖”、粘在手上甩不掉的“鼻 涕”……愚人節(jié)未到，這些整人玩具卻已提前熱賣。走在南京街頭的一些禮品店“愚人節(jié)各種 整人玩具到貨”的大大招牌都放在了醒目的位置。在萊迪的一家禮品店，貨架上早已擺滿了 一排被店主稱為是“剛剛到貨”的整人玩具。店主介紹，很快就到愚人節(jié)了，這些玩具價(jià)格不 貴，很受學(xué)生的歡迎。
南京一家醫(yī)院的醫(yī)生介紹，去年愚人節(jié)，有一位患者在拆開愚人節(jié)禮物時(shí)，被伴隨著鬼 哭聲彈出的硬物擊中眼睛，造成眼部傷害。雖然病情不是很嚴(yán)重，但是受害者卻特別窩火。 同時(shí)一些護(hù)士也表示除了外傷患者的增多，一些往年不常見的“內(nèi)傷”也出現(xiàn)了。比如吞進(jìn)了 異物要做洗胃的，甚至有舌頭被小爆竹炸得“遍體鱗傷”的。
一些曾經(jīng)在國(guó)外生活過的朋友告訴記者，在國(guó)外愚人節(jié)的玩法很多，但是很少有讓人感 到不開心的。倒是在國(guó)內(nèi)，到了愚人節(jié)那天人人自危，甚至還有人想出各種惡作劇去整別人： 有人休息天趕回單位上班，最后發(fā)現(xiàn)整個(gè)辦公室就自己一個(gè)人;有人在酒吧等了一晚上，聚 會(huì)的人一個(gè)都沒有來，第二天被告知你被愚弄了;更有甚者拿感情的事情開玩笑，搞得朋友 失和親人不睦。全然沒有了愚人本該有的兩個(gè)關(guān)鍵詞：有趣、游戲。
本是快樂的東西，為啥舶來之后全然變味?任何節(jié)日的形成，都有其深厚的文化內(nèi)涵和 人性基礎(chǔ)。一些人不去了解這個(gè)節(jié)日的文化背景，不去探求愚人節(jié)的娛樂內(nèi)涵，錯(cuò)把“愚人 當(dāng)“整人”，帶給被“愚”的人們更多的是憤怒、恐懼和不快。說穿了，我們只學(xué)習(xí)了外來文化 的表面，因?yàn)槲幕瘍?nèi)涵的不一樣，我們的土壤對(duì)“愚人”適應(yīng)不良，沒法學(xué)到外來文化的深刻 內(nèi)涵。我們只是借人家的節(jié)日愚弄了別人、娛樂了自己。
2.一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在文化傳承方面，最突出的問題是年輕群體對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化重視 不夠，尤其是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化主動(dòng)傳承的積極性不高。而且快餐文化的泛濫使傳統(tǒng)文化的 傳播途徑太過商業(yè)化，令人堪憂，也在一定程度上造成了對(duì)傳統(tǒng)文化曲解與毀壞。與此同時(shí) 十七大提出“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略，但在大學(xué)校內(nèi)的工作并沒有很好的建設(shè)性的措施，實(shí) 施方面更是沒有很好的落實(shí)。面對(duì)著國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的背景，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承問題應(yīng)當(dāng)引 起廣大人民特別是在校大學(xué)生的深度關(guān)注。與之相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外卻備受青睞。美 國(guó)好萊塢制作的動(dòng)畫電影《花木蘭》在全球播放后，獲得了約3 億美元的票房，是當(dāng)年迪斯 尼最賣座的電影之一。但值得注意的是，動(dòng)畫片的內(nèi)容卻是取自于中國(guó)的傳統(tǒng)民間故事“木 蘭從軍”。在2008 年上映的《功夫熊貓》也是如此，中國(guó)的熊貓?jiān)睾偷兰业奈幕匾苍?這部動(dòng)畫片里展現(xiàn)的淋漓盡致。我國(guó)的端午節(jié)更是被某國(guó)以“江陵端午祭”的名義向聯(lián)合國(guó) 世界教科文組織申請(qǐng)人類口頭和無形遺產(chǎn)并獲得批準(zhǔn)。更有甚者對(duì)中國(guó)的造紙術(shù)、活字印刷 術(shù)、雕版印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行抨擊，無恥的掠奪和盜用我國(guó)的文化資源。
時(shí)下，美劇《紙牌屋》和韓劇《來自星星的你》吸引了廣大青年的眼球，兩部電視劇雖 然制作風(fēng)格迥異，描寫內(nèi)容也完全不同，但是卻獲得了一致的好評(píng)。不僅在制作方本國(guó)創(chuàng)造 了收視奇跡，在中國(guó)更是俘獲了無數(shù)的粉絲和崇拜者。究其原因，一方面是電視劇精良的制 作技術(shù)給觀眾們?cè)斐闪藦?qiáng)有力地視覺沖擊，另一方面就是對(duì)思想文化的準(zhǔn)確詮釋以及優(yōu)秀文 化的繼承和弘揚(yáng)獲得了各國(guó)觀眾的一致認(rèn)可。反觀中國(guó)電視劇作品，在這些方面與美、韓等 國(guó)家仍然有著不小的差距。
3.北京某地鐵站臺(tái)上，一個(gè)小伙子失手掉落了手機(jī)，手機(jī)砸到了路人的手，小伙子一面 彎腰撿起，一面沖那人大喊：“Sorry!”
家住“萊茵城”，上班CBD，吃飯麥當(dāng)勞，娛樂KTV，洗澡稱SPA，逛街是Shopping…… 在中國(guó)的不少城市，這種生活方式在年輕人中已不少見。難道我們連說一句完整的中國(guó)話的 能力都沒有了?
語(yǔ)言的功用不僅是交流，也是展示。有時(shí)候，說話就是一場(chǎng)小小的心理“秀”、形象“秀”、 身份“秀”、態(tài)度“秀”。比如，皇帝自稱為“朕”，命稱為“制”，令稱為“詔”，都含有一 股說一不二的意思。
會(huì)說外語(yǔ)是好事，在開放的、發(fā)展的漢語(yǔ)中夾雜一些外來語(yǔ)，似乎也不必過敏。唐太宗 最喜愛的戰(zhàn)馬名為“颯露紫”“什伐赤”等等，想必也不是端正的漢語(yǔ)。問題在于，我們脫 口而出的“你好”“抱歉”“是的”之類的非外語(yǔ)而后快，就足讓人皺眉了。 這種感覺，絕不是一絲憂慮而已。美國(guó)學(xué)者亨廷頓在他的著作《文明的沖突》中，將文 第4 頁(yè)共25 頁(yè)
明劃分為西方文明和西方以外的“其他文明”。他稱，它們之間必將為確定其文化的價(jià)值而 引發(fā)各種沖突。近些年來，眾多學(xué)者將“軟實(shí)力”概念引入國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)過程中。在法國(guó)記者弗 雷德里克•馬特爾著的《主流——誰(shuí)將打贏全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)》一書中，描寫了一間美國(guó)好萊塢 老板的辦公室：他的辦公桌上放了3 個(gè)座鐘，指針分別調(diào)在“日本時(shí)間”“中國(guó)時(shí)間”和“印 度時(shí)間”。正是在這種思維下，“美國(guó)文化無論是高雅的還是低俗的，是藝術(shù)的還是娛樂的， 是來自哈佛的還是來自好萊塢的，都總是處在這種影響力的中心地位�！笨梢�，不論我們持 何種觀點(diǎn)，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感、加強(qiáng)文化自覺、自信，都已經(jīng)迫在眉睫。自覺建設(shè)我們的 文化，具有空前的重要性和迫切性。
文化是構(gòu)成個(gè)人、團(tuán)體以至國(guó)家核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，決定著人們的思維方式和行動(dòng) 準(zhǔn)則。喪失了文化自覺，思想混亂不清，是非觀念不明，美丑不分，進(jìn)退失據(jù)，也就喪失了 判斷能力甚至行為能力。魯迅先生曾諷刺在日本的“清國(guó)留學(xué)生速成班”：或頭頂上盤著大 辮子，或解散辮子，除下帽來，油光可鑒，“宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。 實(shí)在標(biāo)致極了”。這種不中不洋的丑態(tài)，與晚清積貧積弱的國(guó)情相匹配，正是中國(guó)文化被重 創(chuàng)、國(guó)人文化心理極度脆弱的寫照。也正是從那時(shí)起，如何看待中國(guó)文化、如何提高國(guó)人文 化自覺的課題也就擺在我們面前。
事實(shí)證明，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷之長(zhǎng)技以制夷”純屬癡人說夢(mèng)，而“全盤西化” 的道路也根本走不通。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取世 界文明精華，創(chuàng)造更加燦爛的當(dāng)代中國(guó)文化，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀，才是強(qiáng)國(guó)之路。正如魯 迅所言：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。 “弗失固有之血脈”，就是保持文化自覺，繼承文化傳統(tǒng)。中國(guó)文化的燦爛、中國(guó)文化 對(duì)世界的貢獻(xiàn)有目共睹，我們必須克服歷史虛無主義，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。習(xí)近 平同志強(qiáng)調(diào)，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、 書寫在古籍里的文字都活起來。這不僅是文化界的任務(wù)，也是全社會(huì)的任務(wù)。只有樹立正確 的政績(jī)觀、事業(yè)觀和人生觀，我們才會(huì)在一杯茶里品出歲月，從一窗月中想到故鄉(xiāng)，才有鄉(xiāng) 愁的寄托與撫慰、史冊(cè)的感嘆與敬畏。
樹立文化自覺，就要努力開掘中華文化的精華并讓其發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，這也絕不是故步 自封、拒絕包容。自我封閉的結(jié)果必然是文化的沒落。2000 多年前，李斯曾勸誡秦王嬴政 說，如果一味眼光向內(nèi)，珠寶玉器、佳人良馬、美器絢彩都不會(huì)出現(xiàn)在秦國(guó)，“是使國(guó)無富 利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。今天，不斷深化改革，不斷汲取各民族的先進(jìn)文化，是使中 國(guó)文化更具親和力、影響力，更加充滿希望、充滿活力的必由之路。
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