公務(wù)員考試《申論》綜合分析題模擬卷及答案(1)

　　13.2007年8月22日，教育部發(fā)言人王旭明在接受媒體采訪時(shí)說，困難大學(xué)生不是一般的弱勢(shì)群體，不應(yīng)該把他們和弱勢(shì)群體相提并論。家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生在求學(xué)過程中存在一定困難，但他們已經(jīng)接受了高中教育，正準(zhǔn)備邁入大學(xué)校門，按我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)，這些同學(xué)可以被視為未來的國(guó)家棟梁。對(duì)他們除了有學(xué)業(yè)上的要求，我認(rèn)為還要有心理素質(zhì)、品德、思想意志方面的要求。所以，我特別提倡對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行自強(qiáng)自立教育，宣傳那些在國(guó)家資助政策的鼓勵(lì)下克服困難奮斗成長(zhǎng)的大學(xué)生。

　　王旭明還說，無論是國(guó)家資助還是民間資助，都應(yīng)在經(jīng)濟(jì)支持的同時(shí)考慮到對(duì)學(xué)生的教育和影響。他同時(shí)建議，民間資助困難學(xué)生的方式和方法可適當(dāng)調(diào)整，改變單純給予的方式，給予的同時(shí)要有一定的前提條件。如變成某種契約的形式，在契約中加入受資助學(xué)生每年寫幾封信報(bào)告學(xué)習(xí)生活情況、報(bào)告成績(jī)單以及經(jīng)費(fèi)使用情況，如果沒有報(bào)告將停止資助等內(nèi)容;或借鑒國(guó)家資助政策，資助的同時(shí)有一種激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)他們的報(bào)恩思想。

　　教育專家熊丙奇認(rèn)為，在人們感慨大學(xué)生要增強(qiáng)孝心、同情心、感恩心的過程中，家庭中的感恩教育到位，也非常重要。他說，一些大學(xué)生缺乏感恩心的原因，除了那種功利化的學(xué)校教育引導(dǎo)學(xué)生把所有精力都放在書本中，并以分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生之外，還包括家庭教育的變異與迷失。

　　14.復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了“愛心基金”，不僅吸納社會(huì)資助，也是教育學(xué)生的載體。每年學(xué)生畢業(yè)時(shí)，受該基金資助的貧困學(xué)生都要向?qū)W校師生作出奉獻(xiàn)愛心的承諾并簽名：“在我留學(xué)期間，我將把每年獎(jiǎng)學(xué)金的5%捐獻(xiàn)給復(fù)旦，以資助家貧的學(xué)弟學(xué)妹們”、“工作以后，每年我會(huì)將工資的5%捐給復(fù)旦”……許多學(xué)生遵守承諾，不斷為“愛心基金”添磚加瓦。廣西大學(xué)學(xué)工處處長(zhǎng)唐興說，部分貧困生感恩意識(shí)缺失，不是一日之寒。這些負(fù)面思想正需要學(xué)校來正確引導(dǎo)。學(xué)校的宗旨是教書育人，不僅是在學(xué)術(shù)上，在思想道德的教育上，同樣需要投入。同樣本著這種“資助與教育并舉，助困與育人并重”的宗旨，廣西大學(xué)近年來一直堅(jiān)持感恩教育，培養(yǎng)貧困生的愛心與感恩之情：召開“感恩大會(huì)”，邀請(qǐng)先進(jìn)人物演說親身經(jīng)歷;組織到孤兒院參觀，幫助院里的孤兒;積極與校外企業(yè)建立友好關(guān)系，撮合一對(duì)一幫扶，提供貧困生社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)等。在形式多樣的感恩教育中，學(xué)生獲益良多。

　　二、問題

　　1、給定資料4提到“有些人認(rèn)為，資助乃高尚之善舉，不應(yīng)求取回報(bào)，若附加任何感恩條件，就是‘道德要挾’、‘道德綁架’，就是滿足道德虛榮心的假仁假義�！蹦闶侨绾慰创�“附加條件的資助是‘道德綁架’”這個(gè)問題的?

　　要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，重點(diǎn)突出，字?jǐn)?shù)控制在300字以內(nèi)。

　　2、給定資料5—8表明：感恩意識(shí)的匱乏成了一個(gè)引人注目的社會(huì)問題。從大學(xué)校長(zhǎng)的“特別提醒”，到大學(xué)生是否“不知感恩”的激烈爭(zhēng)辯，在一定程度上反映了社會(huì)文化及道德教育的某種缺失，暴露出這種結(jié)對(duì)資助的形式，確有值得反思的地方。請(qǐng)你就此做一個(gè)評(píng)點(diǎn)。

　　要求：評(píng)析集中，詳略得當(dāng)，字?jǐn)?shù)不多于350字。

　　三、答案(范文)

　　1、我認(rèn)為要求受益人作出某種回應(yīng)不會(huì)造成道德虛偽和慈善變質(zhì)。因?yàn)槭苤�者向獻(xiàn)愛心者表達(dá)謝意，會(huì)讓他們知道受助者是知恩圖報(bào)之人，是尊重他人之人，是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，將來會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，這是對(duì)愛心人士最大的安慰。捐助時(shí)附加條件，并不一定就是行善者要求受助者有多大的回報(bào)，可能就是一句簡(jiǎn)單的“謝謝”，就足以讓奉獻(xiàn)者感到莫大的安慰。

　　合理的“附加條件的慈善行為”也是必要的，有利于培育受助者以及社會(huì)的責(zé)任感和感恩意識(shí)，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，將來把愛心回饋社會(huì)，在全社會(huì)形成尊重奉獻(xiàn)，褒揚(yáng)崇高，善待愛心的和諧文化氛圍。在社會(huì)更大的范圍內(nèi)形成愛心互動(dòng)的良好氛圍。

　　2、感恩是一種對(duì)生活的態(tài)度，既體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重，也體現(xiàn)了對(duì)別人財(cái)產(chǎn)的尊重。受助者如果不知道感恩，就會(huì)使奉獻(xiàn)之人的愛心落空，挫傷奉獻(xiàn)者的熱情，對(duì)社會(huì)造成不良的影響，不利于形成和諧互助的社會(huì)風(fēng)氣。

　　造成這種不知感恩情況的原因有以下幾種：

　　(1)教育的功利色彩愈來愈重，缺乏道德和情商教育，缺乏正確的引導(dǎo)，致使學(xué)生缺乏道德和社會(huì)責(zé)任感。

　　(2)一部分貧困學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)條件差，感到自卑、心態(tài)不平衡，不愿意公開直面資助人。

　　(3)人際交往不順暢，缺乏溝通能力。

　　(4)在進(jìn)行物質(zhì)捐助的時(shí)候，缺乏心靈的扶助，沒有幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和積極的心態(tài)。