2007年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》沖刺仿真題(九)

5．過度包裝問題,曾受到社會(huì)各界的批評(píng)。從不講究包裝到過度包裝,是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。這個(gè)過程,在我國(guó)經(jīng)歷的時(shí)間并不長(zhǎng)�，F(xiàn)在,愈演愈烈的過度包裝,已經(jīng)、并且仍在造成物資的無謂消耗、浪費(fèi)。因此,過度包裝形成越來越多的詬病。

過度包裝,在一些地方已經(jīng)演變成了虛假包裝,進(jìn)而失去誠(chéng)信。而虛假包裝卻很少受到口誅筆伐。最近,有人千里迢迢地從外地買回來一些盒裝物品。到家后打開一看,不禁啞然失笑:有的是大盒套小盒,真正有用的東西只有一點(diǎn)點(diǎn);有的從外面捏起來鼓鼓囊囊,好像裝了很多東西,實(shí)際上是塞了厚厚的硬紙板和泡沫塑料;有的盒子上粘了一塊透明塑料,可以清晰地看見里面裝的東西,讓人錯(cuò)誤地以為里面的東西很多,實(shí)際上里面的東西只有能看見的那一點(diǎn),看不見的地方什么也沒有;只有4克重、不足2立方厘米的藥材(就是4朵小花),竟用了比筆記本電腦還要大的盒子分幾層包裝。有些精美、碩大的盒子里,裝的竟是幾根黃花菜,幾包南瓜子,幾塊碎蘑菇,幾片鹿茸角……有使用價(jià)值的東西,只是那華麗包裝體積的幾分之一,甚至十幾分之一!

6．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，也不是靠指令調(diào)配的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是為了交換進(jìn)行生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者，要通過買賣交易，交換各自的商品。因此，這里有自主、自由、平等交易的問題，有遵循商品供求變化、價(jià)值規(guī)律的問題，同樣也有一個(gè)彼此誠(chéng)實(shí)守信的問題。而且誠(chéng)實(shí)守信的問題，可能更為根本和重要。因?yàn)�，沒有誠(chéng)實(shí)守信，彼此互不信任，就不可能有買賣交易的產(chǎn)生和完成。正是有了誠(chéng)實(shí)守信這個(gè)基礎(chǔ)，買賣交易雙方才有可能談質(zhì)論價(jià)，購(gòu)銷兩便，也才有發(fā)揮商品價(jià)值規(guī)律的問題。從這個(gè)意義講，誠(chéng)實(shí)守信的原則，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性、根本性、全局性的原則。企業(yè)經(jīng)營(yíng)不講誠(chéng)信，在世界上任何一個(gè)國(guó)家都存在，任何成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都有誠(chéng)信需求。從1994年墨西哥危機(jī)到阿根廷的危機(jī)，以及2001年位于世界500強(qiáng)前列的美國(guó)安然公司的破產(chǎn)事件，無不說明這個(gè)問題。這就是說，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能從根本上以成熟代替誠(chéng)信。但是，問題在于社會(huì)和企業(yè)怎樣看待和對(duì)付這種不講誠(chéng)信的企業(yè)和行為。在一個(gè)社會(huì)中，少數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)不講誠(chéng)信并不可怕，可怕的是一批企業(yè)經(jīng)營(yíng)不講誠(chéng)信，社會(huì)對(duì)這種不講誠(chéng)信的行為麻木不仁，企業(yè)之間還相互效仿。在古代，人們講誠(chéng)信主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)：“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“誠(chéng)”和“信”是不自欺、不外欺，內(nèi)心世界和外部行為相統(tǒng)一的道德境界和追求。

7．隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化。特別是在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，誠(chéng)信的內(nèi)涵已越出了純粹的“私德”范疇而進(jìn)入到“公德”領(lǐng)域。換句話說，今天我們理解誠(chéng)信，不僅僅是指?jìng)�(gè)人的良好品質(zhì)，更是建立在現(xiàn)代公民意識(shí)之上的一種“公德”。

公民意識(shí)是權(quán)利責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)、科學(xué)理性精神和道德意識(shí)等多個(gè)層面的統(tǒng)一，而誠(chéng)信也應(yīng)是公民意識(shí)的核心內(nèi)涵之一�，F(xiàn)代公民意識(shí)進(jìn)入個(gè)人誠(chéng)信，使個(gè)人誠(chéng)信建立在國(guó)家與公民、個(gè)人與社會(huì)、公民與公民之間權(quán)利和義務(wù)相對(duì)平衡的基礎(chǔ)之上，不僅可以改變以往誠(chéng)信教育和實(shí)踐只偏重“私德”的問題，實(shí)現(xiàn)“私德”與“公德”結(jié)合，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代公民社會(huì)的要求。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往中體現(xiàn)出的誠(chéng)信，是以責(zé)任能力為基礎(chǔ)的，是指一個(gè)人對(duì)承諾、契約和協(xié)議負(fù)責(zé)任的能力，是現(xiàn)代公民意識(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系中的必然要求和體現(xiàn)。其目的和出發(fā)點(diǎn)是保證社會(huì)交往活動(dòng)的順暢進(jìn)行，并使交往各方在誠(chéng)信原則的要求下都能獲得自己的利益，達(dá)到“雙贏”或“多贏”的結(jié)果。

8.我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的誠(chéng)信缺失問題由來已久。整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信鏈條相當(dāng)脆弱。一些企業(yè)經(jīng)營(yíng)不講誠(chéng)信，互相欺詐，用假冒偽劣產(chǎn)品坑害消費(fèi)者的情況時(shí)有發(fā)生。據(jù)《中國(guó)工商報(bào)》報(bào)導(dǎo)，2000年，僅工商行政管理系統(tǒng)就查處假冒偽劣案件23.05萬起，比上年增長(zhǎng)36.86％；查處各類假冒偽劣商品總值38.81億元，比上年增長(zhǎng)95.61％；全國(guó)共搗毀制假售假窩點(diǎn)5.16萬個(gè)，比上年增長(zhǎng)3倍多。

企業(yè)間的誠(chéng)信缺失必然導(dǎo)致交易效率下降和交易成本上升。目前我國(guó)誠(chéng)信體系建設(shè)滯后已成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。一些企業(yè)偷稅、騙稅、騙匯和走私活動(dòng)猖獗，一些企業(yè)任意變更或撕毀經(jīng)濟(jì)合同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，我國(guó)企業(yè)每年訂立的經(jīng)濟(jì)合同約40億份左右，但合同的履約率只有50％（20世紀(jì)90年代前我國(guó)企業(yè)合同履約率為90％）。一些企業(yè)故意拖欠客戶的貨款或拖欠銀行的貸款，還有一些企業(yè)玩弄假破產(chǎn)真逃債的伎倆騙取國(guó)家的錢財(cái)。雖然發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家也存在拖欠逾期的應(yīng)收賬款，但它們拖欠的總量?jī)H占貿(mào)易總額的0.25％~0.5％ ，我國(guó)目前已超過5％，是發(fā)達(dá)國(guó)家的10倍~20倍�！熬脗�不還”已成為這些企業(yè)的“共識(shí)”。我國(guó)企業(yè)假破產(chǎn)真逃債的規(guī)模已經(jīng)由過去的幾百萬元上升到數(shù)億元水平。由于企業(yè)間相互拖欠貨款，使得企業(yè)間互不信任，如履薄冰，現(xiàn)實(shí)的交易行為已經(jīng)倒退到“一手交錢，一手交貨”的原始的交易狀態(tài)，使得企業(yè)間交易效率下降，交易成本提高，這種做法極大地制約了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一些企業(yè)財(cái)務(wù)失真，明目張膽地編造假賬假數(shù)據(jù)，違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律的行為屢禁不止……所有這些無一不是我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信缺失所致。

可以說，我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的誠(chéng)信缺失問題對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。對(duì)此，必須引起我們的高度重視。

9．誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。在我國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中，“誠(chéng)信”被賦予極其豐富的內(nèi)涵。從詞語意義來看，“誠(chéng)”與“信”是相通的�！墩f文解字》這樣解釋：“誠(chéng)，信也，從言成聲”；“信，誠(chéng)也，從人言”。但在實(shí)際使用中，它們所表征的意義又有一定的差別�！罢\(chéng)”是指道德主體內(nèi)在的一種品質(zhì)、信念，即所謂“內(nèi)誠(chéng)于心”�！罢\(chéng)”表現(xiàn)為真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇等。“信”則是指道德主體在社會(huì)生活中與他人或社會(huì)整體交往時(shí)所表現(xiàn)出來的具體行為及其價(jià)值指向，即所謂“外信于人”。“信”表現(xiàn)為講信義、守信用、重承諾，言行一致�！罢\(chéng)”、“信”合起來使用，則有誠(chéng)實(shí)守信、表里如一、道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。誠(chéng)信作為一個(gè)倫理范疇，最基本的含義就是誠(chéng)實(shí)為本，言行一致。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無所謂守信。誠(chéng)信既是做人的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是社會(huì)公德和職業(yè)道德的一個(gè)基本準(zhǔn)則。因此，可以說，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把誠(chéng)實(shí)守信作為社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和弘揚(yáng)，又是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德關(guān)系亟待調(diào)整的積極回應(yīng)。

在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在我們的社會(huì)生活中，各種利益關(guān)系日趨復(fù)雜，每個(gè)人每天都要與他人、與集體交往，根據(jù)與他人、與集體達(dá)成的協(xié)議來安排自己的活動(dòng)。如果人人都不誠(chéng)實(shí)，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進(jìn)行，一切活動(dòng)就無法開展，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入無序、混亂之中。在全社會(huì)大力開展誠(chéng)信教育，提倡誠(chéng)信倫理，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，形成誠(chéng)信風(fēng)尚，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的健康、有序發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的影響。

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