“正”，歷來(lái)是為官?gòu)恼木枰x�！墩撜Z(yǔ)》中的“政者，正也”，《道德經(jīng)》中的“以正治國(guó)”，《從政錄》中的“正大立心”等，都強(qiáng)調(diào)為官必須以正為本。對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，“正”是為人之本、從政之基。這種“正”，具體體現(xiàn)為正心、正業(yè)、正品。
正心的根本在從政為民。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為什么人的問(wèn)題是根本的問(wèn)題。從內(nèi)心深處明確“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、服務(wù)誰(shuí)”，是為官之本、正心之魂�？v觀歷史，大凡為私、為利做官者，即使本領(lǐng)再大，也難立大業(yè);縱然得勢(shì)一時(shí)，亦難以走遠(yuǎn)。相反，只有心懷天下、造福百姓，才能真正實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。為官正心，就是守好為民奉公這片心中凈土，以忠誠(chéng)之心對(duì)待黨的宗旨，以敬畏之心對(duì)待手中權(quán)力，以感恩之心對(duì)待人民群眾，以公仆之心對(duì)待事業(yè)和工作，始終堅(jiān)持權(quán)為民所用，把“人民至上”落實(shí)于從政之中，處事符合人民的根本利益;堅(jiān)持情為民所系，把愛(ài)民情結(jié)植根于心底，辦事傾聽(tīng)民聲民意;堅(jiān)持利為民所謀，把造福百姓付諸實(shí)踐，做事滿(mǎn)足人民的期盼和要求，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、謀好利。
正業(yè)的根本在求真務(wù)實(shí)。大凡想有所作為的領(lǐng)導(dǎo)干部，都有“為官一任、建功一方”的政績(jī)追求�？渴裁磩�(chuàng)造政績(jī)?貪圖安逸、不付艱辛創(chuàng)不出佳績(jī)，心浮氣躁、急功近利干不出實(shí)績(jī)，弄虛作假、投機(jī)取巧搞不出真績(jī)。唯有求真務(wù)實(shí)，才能創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的政績(jī)。正所謂“實(shí)為事功之本”。只有“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，方可成大事、建功業(yè)。求真務(wù)實(shí)，具體來(lái)說(shuō)，要義有四：一為察實(shí)情，即堅(jiān)持“接地氣”、真知深知，立足真情實(shí)況謀思路、作規(guī)劃;二為出實(shí)招，即堅(jiān)持有的放矢、切實(shí)管用，著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題定措施、拿對(duì)策;三為靠實(shí)干，即堅(jiān)持撲下身子、甩開(kāi)膀子，開(kāi)拓創(chuàng)新抓建設(shè)、促發(fā)展;四為求實(shí)效，即堅(jiān)持踏石留印、抓鐵有痕，實(shí)實(shí)在在出政績(jī)、建功業(yè)。
正品的根本是清正廉潔。官品的核心和精要是清正廉潔。清廉是一種信仰，能使為官者堅(jiān)守精神高地;是一種導(dǎo)向，能使為官者作出正確選擇;是一種氣節(jié)，能使為官者防范貪腐侵蝕。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)生活繁華多彩，黨員干部面臨的消極腐敗危險(xiǎn)更突出，從政“趕考”的標(biāo)準(zhǔn)要求更高，尤須謹(jǐn)記修德守正的根基是清廉。這品行那品行，堅(jiān)守清廉是最根本的品行;這誘惑那誘惑，堅(jiān)守清廉就能抵御百般誘惑。堅(jiān)守清廉，須把住政治上的“紅線(xiàn)”，堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守政治紀(jì)律，保持清醒的政治頭腦;把住工作上的“準(zhǔn)線(xiàn)”，堅(jiān)持按法規(guī)政策用權(quán)，謹(jǐn)防以權(quán)謀私，具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性;把住生活上的“底線(xiàn)”，純潔人際交往，培養(yǎng)健康情趣，始終做到清清白白做人。唯有如此，才能真正做到為黨立業(yè)、為民立功。
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