(76)申論考試答題要領(lǐng)是什么？

　　答：a 要抓住并確立中心議題，這是整個(gè)解答過程中最為關(guān)鍵的步驟。 應(yīng)考者在下筆寫之前，大腦里一定有個(gè)清晰的主線，也就是中心議題。這樣對(duì)從大腦里搜集材料和選擇材料都指明了方向，能夠節(jié)約時(shí)間和提高工作效率，達(dá)到事半功倍的效果。

　　b 應(yīng)考者要根據(jù)實(shí)體的中心議題來確立論點(diǎn)。由于時(shí)間的限制，論點(diǎn)不宜過多，安排也應(yīng)由主次之分，盡可能得將重要的論點(diǎn)前置，次要的內(nèi)容放在文章的后面，以免把時(shí)間耗費(fèi)在以以較小的內(nèi)容上面。

　　c 論據(jù)的選擇。論據(jù)的選擇是此類題目中一項(xiàng)非常關(guān)鍵的內(nèi)容。針對(duì)性是論據(jù)選擇的首要準(zhǔn)則或要求。應(yīng)考者應(yīng)從說明或證明論點(diǎn)的需要出發(fā)，選出那些能夠強(qiáng)化所提論點(diǎn)或?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行解釋和論證的材料作為論據(jù)，使這些論據(jù)能夠有效地為論點(diǎn)服務(wù)。而不要將有限的時(shí)間耗費(fèi)到毫無(wú)疑義的材料上面。

　　d 論證一定要全面，充分。公務(wù)員是要為國(guó)家和人民服務(wù)的，這就要求公務(wù)員在考慮問題上比較成熟。中心議題的內(nèi)涵應(yīng)該在論點(diǎn)中有完整地體現(xiàn)，同時(shí)，表述上要注意邏輯，內(nèi)容之間不能相互矛盾和沖突。切忌應(yīng)避免層次不清、語(yǔ)無(wú)倫次的現(xiàn)象。

　　e 注意理論聯(lián)系實(shí)際，將所屬理論同現(xiàn)實(shí)生活中的某些實(shí)事結(jié)合起來，并運(yùn)用這些理論來對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出解釋。

　　f 回應(yīng)主題�；貞�(yīng)主題不但證明自己的邏輯清楚，同時(shí)還能使全文論點(diǎn)更加突出。

　　(77)申論答題重點(diǎn)是什么？

　　答：a 必須具有針對(duì)性

　　所謂對(duì)策的針對(duì)性，是指考生提出的對(duì)策必須是依據(jù)材料的主要問題，提出的解決方案，而且提出的方案表述一定要分清主次、突出重點(diǎn)。

　　b 必須具有可行性

　　所謂對(duì)策的可行性是指提出的對(duì)策必須是可操作的。因?yàn)橹贫ǚ桨傅哪康木褪墙鉀Q實(shí)際問題，制定出來卻無(wú)法操作也就失去了制定的意義。下面對(duì)可行性作一具體分析：

　　第一、要有直接解決問題的政府部門或職能機(jī)構(gòu)解決、落實(shí)你提出的對(duì)策。

　　第二、要有解決問題的具體步驟、方法。

　　第三、要考慮解決問題的時(shí)效性和必備條件，不要模糊不清、脫離實(shí)際，如果你在提出對(duì)策時(shí)忽略主觀、客觀條件對(duì)它的影響和制約，方案極易失去可行性

　　第四、擇優(yōu)選擇。解決一個(gè)問題有多種方案，要選擇效果最好的；一些方案可以達(dá)到相同的效果，要選擇最為可行、成本最低的。

　　c 必須合情、合理、合法

　　申論考試提供的材料的主旨是明確的，是非標(biāo)準(zhǔn)也一定非常清楚，或者經(jīng)過分析是可以得出正確結(jié)論的�？忌�制定的對(duì)策一定要符合社會(huì)的倫理道德規(guī)范、國(guó)家的法律、法規(guī)及黨和國(guó)家的路線、方針、政策。一旦出現(xiàn)存在爭(zhēng)議或尚未有定論的材料，就更需要注意這一點(diǎn)。

　　d 符合“虛擬身份”

　　申論考試經(jīng)常會(huì)要求考生以某種假定的“虛擬身份”來提出對(duì)策，這時(shí)，考生一定要明確自己的角色定位，即明確你是站在哪個(gè)具體的政府職能部門的位置上來進(jìn)行決策的，然后才有可能提出切實(shí)可行的解決方案，否則面面具到，反解決不好問題，也不符合考試要求。

　　如2000年申論考試要求考生以“省政府調(diào)研工作室人員”的身份，提出解決給定材料所反映問題的方案。這就是說，你只能作為省政府一般工作人員，而不是具有獨(dú)立解決問題權(quán)力的決策人員，你所提出的方案，是供省政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或職能部門在決策時(shí)參考的。在考生答卷中，有些考生卻以省政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的口吻興師問罪、下達(dá)命令，有的則是替法院代為審理案件，發(fā)生這種情況就是對(duì)解決定位不清所致。

　　2001年申論考試要求考生為自己設(shè)定的“某職能部門工作人員”的身份應(yīng)答。這是給了考生“再虛擬”身份的自由，你可以從自身實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇一個(gè)對(duì)自己有利的“虛擬身份”來應(yīng)答。比如，有的考生將自己假定成政府宣傳部門的工作人員，有的將自己假定為藥政管理部門的工作人員。一定注意，千萬(wàn)不要“身份”定位很醒目，對(duì)策說的都是外行話。

　　(78)申論寫作的構(gòu)思方法有哪些？

　　答：a 聯(lián)想法

　　有些事物，孤立去談，易平淡、枯燥，如果展開聯(lián)想，由這個(gè)事物想到與之相關(guān)的另一個(gè)事物，在它們的相互聯(lián)系中，去突出事物的特征，發(fā)掘事物的本質(zhì)，這樣不僅可以使議論更深入，而且可以使思路變得活潑而開闊。

　　除了古今聯(lián)想以外，還可進(jìn)行類似聯(lián)想(有相似的特點(diǎn)或本質(zhì))、對(duì)比聯(lián)想(有相反的性質(zhì))、因果聯(lián)想、連鎖聯(lián)想等等。

　　b 分類法

　　看到比較抽象的論題，籠統(tǒng)地談，議論就很難展開。 這時(shí)候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。比如對(duì)“友誼”一詞，我們并不陌生，但難以深層論述。這時(shí)，我們可將不同類型的友誼分一分類，這樣就可打開思路。

　　友誼，按不同時(shí)代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結(jié)義”式的反映封建倫理道德的友誼；“基督——博愛”式的資本主義社會(huì)中的友誼；以馬克思和恩格斯為典范的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命友誼。

　　按不同的目的，可以分成為了一個(gè)人或幾個(gè)人的利益而建立的友誼，為了階級(jí)、國(guó)家、民族的利益而產(chǎn)生的友誼。

　　按不同的性質(zhì)，可以分成在共同的奮斗中，互相深刻了解建立起來的友誼；在一起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

　　按不同的內(nèi)容，又可以分成，在你工作遭受挫折時(shí)給你幫助，生活遇到煩惱時(shí)給你安撫的友誼；在你一帆風(fēng)順時(shí)給你捧場(chǎng)，在你自鳴得意時(shí)為你叫好的“友誼”；“患難相共、生死相托”的友誼；“利則相攘(偷竊)、患則相傾(坑害)”的“友誼”；君子之間“淡淡如水”的友誼；小人之間“甘言如飴”的“友誼”……

　　有了分類，可供議論的內(nèi)容一下子變得豐富多了。分類，不僅打開了你的思路，而且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個(gè)不同角度來認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

　　c 層遞法

　　是一種把論題加上其他成分，進(jìn)行變形思考的方法。有些概念比較抽象，如果只就這個(gè)概念來談就很容易使議論空泛、不深入。這時(shí)候，可以考慮采用“層遞”的方法，縮小議論，使文章層層深入。

　　層遞法可分兩種方式：一種是增加定語(yǔ)，隨著論題不斷增加定語(yǔ)，文章的思路便不斷向前發(fā)展，議論的范圍就不斷集中到更小的范圍之內(nèi)。比如《談奮斗》這樣一個(gè)題目，第一層可以泛談“奮斗”，第二層增加成分，談“青年的奮斗”，第三層繼續(xù)增加成分，談“二十世紀(jì)中國(guó)青年的奮斗”；另外一種方式是擴(kuò)展論題內(nèi)容，把一個(gè)抽象的論題具體化，從而使文章思路更開闊、論述更全面。比如《論學(xué)習(xí)》 d 闡述法

　　即在論證過程中對(duì)論據(jù)進(jìn)行闡明、解釋，把論據(jù)中蘊(yùn)涵的借以證明論點(diǎn)的內(nèi)容揭示得更鮮明、更充分�？山柚�于這一方法打開思路。

　　例如，鄧拓的《不要秘訣的秘訣》中，曾引用南宋人陳善在《捫虱新話》中的一段話來論證讀書不能求助于“秘訣”，而須自己下功夫：

　　“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也�！�

　　接著作者作了如下闡釋：

　　用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的人。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對(duì)為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實(shí)際運(yùn)用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個(gè)主張，過去很少有人注意，因?yàn)樗�的聲名遠(yuǎn)不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張，我想還是值得推薦的。

　　作者通過對(duì)一段文言文的闡釋，借以闡明了自己的觀點(diǎn)。我們也可以對(duì)一些難以理解的觀點(diǎn)進(jìn)行條分縷析的闡述，以使觀點(diǎn)鮮明、突出。

　　e 反彈琵琶法

　　對(duì)于有些似成定論的問題，如果仔細(xì)分析一下，你就發(fā)現(xiàn)未必恰當(dāng)。這就需要我們拿出破舊立新的氣魄，推翻傳統(tǒng)的看法，提出新的見解。這種逆向思維出新意的方法，我們稱之為“反彈琵琶法”，它可以打破陳舊觀念，使新的觀念出臺(tái)。

　　比如“近朱者赤，近墨者黑”是千百年來流傳至今的名言，似乎是不可移易的真理，仔細(xì)研究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響作用，但外因總是要通過內(nèi)因而起作用的，因此在一定的條件下這句話是不對(duì)的，是有一定局限性的。這樣我們就可以寫出《近墨者未必黑》這樣的文章，來闡明我們的觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　不過大家在運(yùn)用反彈琵琶法時(shí)，要注意不能刻意地標(biāo)新立異，而沒有事實(shí)根據(jù)，那樣就不是思路的創(chuàng)新，而成為嘩眾取寵了。

　　(79)行政能力測(cè)驗(yàn)考試要做哪些應(yīng)考準(zhǔn)備？

　　答：1 把握好考試時(shí)間

　　考卷打開后，不要忙于做答，先把卷子瀏覽一遍；了解總的題量以及各題的難度情況，粗略分配一下每道題所用的時(shí)間，做到心中有數(shù)，以便在答題過程中靈活掌握。

　　2 先做會(huì)做的題

　　千萬(wàn)不要在難題上花太多的時(shí)間，先保證把會(huì)做的題目做完，否則得不償失。遇到難題時(shí)，在上面劃一個(gè)記號(hào)，而后跳過它們，若答完所有題時(shí)尚有時(shí)間可以再思考這些題目。

　　3 克服考試中的“舌尖效應(yīng)”

　　生活中總有這樣的情形，一些很熟悉的事情，就是一時(shí)想不起來，有一種話到口邊卻說不出來的感覺，心理學(xué)中稱為“舌尖效應(yīng)”�！吧嗉庑�應(yīng)”在情緒緊張時(shí)尤為明顯。在考試中遇到這種情況時(shí)，不要緊張，可以暫時(shí)把空上題目放在一邊，先做其他的題，過一會(huì)再回過頭來思考這個(gè)問題，也許就會(huì)想出答案。

　　4 避免猶豫不決，重視直覺思維

　　在考試過程中，往往還會(huì)遇到這種情況，針對(duì)一個(gè)問題，想到了好幾種答案，且覺得幾種答案都對(duì)又只能選一種時(shí)，應(yīng)試者往往會(huì)陷入沉思，猶豫不決，最后瞎猜一個(gè)答案。在這種情形下，建議你采綱最先想到的方案，也就是說，要重視直覺思維的結(jié)果。直覺思維是以過去的體驗(yàn)和知識(shí)水平為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，故有一定的正確性，它比隨意瞎猜更有效一些。

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