一、概述
培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安。各級黨委和政府都要充分認識新形勢下進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強歷史責(zé)任感和使命感，堅定信心，狠抓落實，切實把大學(xué)生思想政治教育工作提高到一個新的水平。
二、現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)應(yīng)該說是好的。雖然出現(xiàn)了像馬加爵這樣的個別案例，但他代表不了當(dāng)代大學(xué)生。應(yīng)該肯定，當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，他們對祖國非常熱愛，對黨和政府正確的方針政策高度認同，對社會有著強烈的責(zé)任感。無論是眼界、理念，還是思想，他們都比過去時代的青年更加成熟、更加理性。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。事實上，這些年，一大批優(yōu)秀的青年群體和先進個人不斷地涌現(xiàn)出來。大學(xué)生支教團就是一個很好的例子。這些支教隊員們都是國內(nèi)名牌大學(xué)的畢業(yè)生，生活在繁華的大都市，可以想象，如果不去西部支教，他們完全可以擁有一份不錯的工作和豐厚的薪水，完全可以享受舒適的生活，但是他們選擇了西部，選擇了艱苦的地方，選擇了接受困難的考驗，自愿到西部貧困地區(qū)去支教。他們和千千萬萬的青年志愿者一道，用自己的心血、辛勞和汗水，用知識播撒希望的種子，將火熱的青春獻給了西部的教育事業(yè)，他們才是當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀代表。如果只看到馬加爵，看不到這些先進典型，那是“只見樹木不見森林”。我們應(yīng)該堅持用先進青年的事跡作為生動教材教育、引導(dǎo)和激勵青年，號召廣大青年向身邊的典型學(xué)習(xí)，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培育良好的思想道德素質(zhì)。
三、新情況、新問題
新時期，開展大學(xué)生思想道德教育，應(yīng)該關(guān)注到一些新情況、新問題。
第一，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中引起大學(xué)生價值觀的變化。這些變化主要表現(xiàn)為認同競爭，期望創(chuàng)業(yè)，重視個人價值的實現(xiàn)，有強烈的效益意識等，大學(xué)生比以往更期望有一種多樣性和包容性的環(huán)境。
第二，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識和信息的最主要途徑之一。一些學(xué)生希望通過網(wǎng)絡(luò)來聽到更多方面的聲音，并自信能夠?qū)π畔⒄鎮(zhèn)巫鞒雠袛啵徊簧賹W(xué)生把網(wǎng)絡(luò)作為在校園中發(fā)表言論、交流感情的最主要場所，從網(wǎng)絡(luò)開始流行的一些詞匯現(xiàn)在已成了不少學(xué)生的口頭禪。網(wǎng)絡(luò)正在極大地改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式甚至是語言習(xí)慣，對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念產(chǎn)生著深刻的影響。
第三，大學(xué)生心理問題越來越突出。獨生子女承受父母家庭太多的期望，加上應(yīng)試教育的影響，他們適應(yīng)社會的能力還不強，進入大學(xué)以后，競爭環(huán)境更為激烈，一時的不適應(yīng)容易導(dǎo)致出現(xiàn)各種各樣的心理問題。
四、大學(xué)生思想道德潛在的危機及其動因
大學(xué)生思想道德潛在的危機及其動因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，道德取向的迷惘與混亂。在社會轉(zhuǎn)型期間，主導(dǎo)（主流）價值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)和沖擊，原先理所當(dāng)然的價值觀遭到一些人的懷疑，乃至被否定。我們已知，市場經(jīng)濟被選擇是因其有效率優(yōu)勢，而效率受人青睞的根本原因是它能帶來更多的利潤、財富或者說是金錢。當(dāng)市場經(jīng)濟將效率作為首選價值時，也就等于在規(guī)則的設(shè)計上將金錢提升為社會價值尺度，這是市場經(jīng)濟運行規(guī)律使然。但有的人們將貨幣作為一般等價物的交換作用給予了最大限度地擴張，以至于仿佛人的各種需求和欲望都可以憑借金錢而獲得滿足和實現(xiàn)。正是由此，拜金主義在市場經(jīng)濟社會確實擁有了更有利于它生長的土壤。令人擔(dān)憂的是，時下這種金錢與人的雙重異化已在以不可小視的數(shù)量發(fā)生，許多本來屬于理所當(dāng)然的光彩價值觀的東西，都被有的人當(dāng)作了待價而沽的拍賣品。
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