公務(wù)員面試經(jīng)典資料：公務(wù)員面試"典故"總結(jié)

　　聞過而終禮,知恥而后勇——古語

　　儉，德之共也;侈，惡之大也——左傳

　　智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

　　問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)

　　唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！�

　　寬容、以禮待人、人與人相處

　　海納百川，有容乃大;壁立千仞,無欲則剛　林則徐對(duì)聯(lián)

　　《增廣賢文》又曰:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人�！�

　　待人以寬，律已以嚴(yán)。

　　學(xué)習(xí)勤奮、持恒、勤奮

　　騏驥jì 一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥qiè而不舍金石可鏤,鍥而舍之朽木不折.千里馬跳躍一次，也不能有十步(遠(yuǎn));劣馬奔跑十天也能跑很遠(yuǎn)，在于堅(jiān)持不懈;雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷;雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。 (戰(zhàn)國 荀子《勸學(xué)》)

　　將熊熊一窩，兵熊熊一個(gè)。

　　一只獅子帶領(lǐng)的一群綿羊能夠打敗一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子——外國諺語

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語》看見優(yōu)點(diǎn)想著向他學(xué)習(xí)，看到缺點(diǎn)，要想想自己是否有這個(gè)缺點(diǎn)。

　　去除猜疑、武斷、固執(zhí)、自我

　　子絕四：毋意 毋必 毋固 毋我《論語》 論語 孔子杜絕了四種弊病：不主觀猜疑，不全盤肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是(自私之心)。

　　不謀萬事者,不足謀一時(shí).不謀全局者,不足謀一域——古人 不從全局的角度考慮問題的,是沒有獲得一個(gè)地區(qū)的智慧的;不從長遠(yuǎn)利益的角度來策劃的,是不能夠籌劃好一時(shí)的事的。

　　具體問題具體分析，疏與堵，遵守客觀規(guī)律，科學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)，變不利為有利，調(diào)查。將兩個(gè)實(shí)例對(duì)比分析

　　秦朝年間，四川旱澇無常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根據(jù)四川的自然地理情況，依地勢(shì)治水，其具有三大功能：即干旱時(shí)引水、水患時(shí)瀉洪，排沙灌溉。而且是自動(dòng)的，體現(xiàn)了古代人的智慧，以及李冰科學(xué)的治水態(tài)度。四川從此變以天府之國，都江堰這個(gè)工程經(jīng)兩千多年，在汶川地震中依然不倒，不能不說是一個(gè)奇跡。

　　大禹的父親鯀因?yàn)橹吸S河水無方，采取堵的方法，使水患越來越兇，而被賜死。禹用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。

　　樂極生悲，苦盡甘來。過滿則溢，過剛則折。 菜根潭

　　物極必反，否極泰來。

　　失之東隅yú ，收之桑榆yú 原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。

　　高山流水，非知音不能聽 宋•文天祥

　　酒逢知已千杯少，話不投機(jī)半句多 北宋 歐陽修

　　道不同，不相為謀〈論語〉

　　志合者，不以山海為遠(yuǎn);道乖者，不以咫尺為近(晉•葛洪)

　　海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 王勃

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